1 Pierre 5:5

LA VERTUE DE L'HUMILITÉ

« Vêtez-vous d'humilité. »

1 Pierre 5:5

Lorsque nous considérons la grande vertu de l'humilité, nous devons nous rappeler d'où elle provient. C'est juste une de ces vertus qui semblent avoir une date spéciale, et cette date spéciale appartient au Christ. Il y avait des opinions tellement différentes dans le monde à l'époque av. J.-C. et à l'époque où le christianisme a été un grand levain du monde ; pourtant aujourd'hui, souvent, l'humilité est plutôt méprisée que élevée.

Ce n'est pas toujours que nous soyons enclins à prêcher l'humilité ; et pourquoi est-ce? Je pense que c'est souvent parce que nous comprenons mal ce qu'est vraiment la vraie humilité chrétienne. Considérons donc l'humilité sous certains de ses aspects.

I. Devant Dieu. — Il est impossible d'entrer en sa présence et de le réaliser en quelque sens que ce soit sans ressentir l'humilité. Pourtant, il y a une difficulté avec certaines personnes, et peut-être avec ceux qui sont dotés d'une grande intelligence. Le don et le pouvoir d'un grand intellect ont ses grandes tentations et ses grands ennuis. Mais si ceux qui ont le grand intellect se souviennent que tout ce qu'ils ont est le don et la puissance de Dieu, il devrait y avoir peu de difficulté pour le plus haut dans l'intellect d'être humble dans la Présence de Dieu.

Mais, en règle générale, ce sont ceux qui se croient doués et qui sont en eux-mêmes très vaniteux qui ont du mal à être humbles devant Dieu ou devant leurs supérieurs. Chez eux, c'est la petitesse du savoir, non la grandeur du savoir, qui fait la difficulté de leur humilité. Mais quelle confiance nous donne la vraie humilité devant Dieu, comme elle nous aide à nous attendre à notre Dieu, simplement parce que nous entrons humblement en sa présence et savons que nous ne sommes pas dignes de la moindre de ses faveurs ! Oh, comme il nous apprend à attendre humblement et patiemment tout ce qu'il fera pour nous, ayant peu nous-mêmes, et sachant pourtant que nous possédons tout en lui et par lui !

II. Dans notre estimation de soi. — Parfois, quand on parle d'humilité, on est plutôt enclin à confondre l'autodérision et la connaissance de soi, qui sont deux choses entièrement différentes. L'humilité n'est pas l'autodérision, mais l'humilité vient de la connaissance de soi. Si nous voyons nos nombreux défauts et nos nombreuses faiblesses dans la vie, cela en soi amène l'humilité de caractère. Oui, nous avons besoin d'être revêtus d'humilité envers nous-mêmes.

Nous ne voulons pas nous déprécier, mais nous voulons nous connaître nous-mêmes, et je suis tout à fait sûr que lorsque nous nous connaissons nous-mêmes, une connaissance honnête de soi doit apporter un sentiment d'humilité. Parfois, les gens sont enclins à se déprécier et à s'appeler humbles, et à être humbles, dans un sens, pour éviter les responsabilités et éviter les difficultés ; mais ce n'est pas de l'humilité chrétienne. Nous savons tous comment nous pouvons être revêtus d'humilité et de quel esprit d'humilité être revêtus. Prions pour une telle humilité dans notre estimation, et non pour la dépréciation, de nous-mêmes.

III. Dans notre relation aux autres. — Qu'entend-on ici par humilité ? Je pense que, encore une fois, est souvent mal compris. Je ne pense pas que ce soit se mettre dans une fausse position et essayer d'occuper une place qui n'est pas la nôtre, ni s'appeler par un autre nom et renoncer à sa vocation naturelle et à sa place dans la vie. Tout cela peut être exceptionnel, et peut parfois nous être demandé, mais pas généralement.

Mais comment se revêtir d'humilité à l'égard des autres ? N'est-ce pas en acceptant des postes plutôt qu'en recherchant des postes, n'assumant pas nous-mêmes des postes supérieurs ou inférieurs ? N'est-ce pas en transmettant humblement les intérêts et les revendications des autres et en faisant ainsi preuve d'une véritable humilité, surtout si la dernière ou la pire position nous est laissée par ce que nous avons fait dans l'intérêt de nos voisins ? N'est-ce pas en étant prêt à faire l'action la plus humble pour aider un autre, en se souvenant de l'action et des paroles du Christ lorsqu'il a pris une serviette et s'est ceint et a lavé les pieds de ses disciples ? La beauté de la vraie humilité se voit sûrement dans la grâce avec laquelle elle est portée et le sens avec lequel elle est utilisée.

IV. Le principal danger réside dans le mobile du porteur. — Un homme peut désirer être vêtu d'humilité au point de tromper ses amis et de gagner quelque bas de gamme ; un homme peut chercher à se revêtir d'humilité afin de se dérober à ses responsabilités et d'éviter certains des devoirs les plus élevés de la vie ; un homme peut chercher à se vêtir d'humilité parce que le genre d'humilité qu'il professe lui apportera de l'admiration et par conséquent fera progresser son amour-propre, qu'il travestit sous le nom d'humilité.

Non, il me semble que toute cette humilité est vaine. La seule vraie humilité est l'humilité qui a pour fin, en tout cas, le bien d'autrui et l'acceptation ou l'occupation de la position dans laquelle nous pouvons faire avancer cette cause par n'importe quelle action de notre part, si humble que soit cette action. . Une telle humilité nous conduit à suivre le Christ, à servir les besoins des autres. Une telle humilité nous amène à faire des actions, même humbles, pour le bien de nos semblables. Une telle humilité nous enseigne notre petitesse et nous fait davantage confiance en notre Dieu et en son aide. Une telle humilité nous encourage à une douce soumission et à une attente patiente de la Volonté de notre Dieu.

Rév. Prébendier De Salis.

(DEUXIÈME PLAN)

LE VÊTEMENT CHRÉTIEN

I. Qu'est-ce que l'humilité ? — Soyons d'abord clairs sur ce qu'il n'est pas.

( a ) Ce n'est pas une contemplation morbide de nos propres corruptions . Il est possible de déplorer nos péchés et pourtant d'être très peu disposé à s'en séparer.

( b ) Ce n'est pas une feinte dépréciation de nous-mêmes et de notre travail , dans le secret espoir que ceux à qui nous parlons puissent nous contredire.

( c ) Il ne s'agit pas de sous-estimer les pouvoirs dont Dieu peut nous avoir dotés , et peut-être de décliner l'œuvre à laquelle Il nous appelle clairement, sous prétexte que nous ne sommes pas à la hauteur de l'entreprendre.

II. La vraie humilité est le contraire de la conscience de soi. — Il y a des hommes qui pensent toujours à eux-mêmes et à l'estime que les autres se font d'eux, mais l'homme vraiment humble ne se soucie ni de lui-même ni de ce que les autres pensent de lui ; il s'oublie et va droit au but pour faire son devoir. L'humilité est essentiellement un produit de l'Évangile. Les Romains n'avaient aucun mot dans toute leur littérature pour exprimer ce que nous entendons par là.

Chez eux, « humilitas » était, à de rares exceptions près, compris dans un sens indigne. Cela signifiait bassesse, mesquinerie, servilité ; et comme ils n'avaient pas le mot, ainsi ils étaient étrangers à la chose. Les grâces que le christianisme a rendues admirables — douceur, humilité d'esprit, patience, etc. — étaient inconnues ou méprisées du monde antique.

II. Comment l'humilité est montrée.

( a ) Par la résignation à la volonté de Dieu .

( b ) Encore une fois, l'humilité se manifeste par la soumission les uns aux autres . Ceci est particulièrement mentionné dans le passage dont nous sommes saisis. Je ne suis pas sûr qu'une plus vraie preuve de l'humble esprit ne soit pas donnée par la soumission les uns aux autres que par la soumission à Dieu. Tous les hommes reconnaîtront que nous devons nous soumettre à Dieu, mais céder la place à notre prochain ne paraît pas un devoir si évident. Certes, dans les moments où nous pouvons penser que les exigences des autres sont déraisonnables et injustes, il ne faut pas peu de grâce pour être prêt à leur céder. Cette grâce de la soumission va à l'encontre du penchant et du parti pris même de notre nature.

III. Pourquoi l'humilité est-elle si nécessaire ? — C'est nécessaire pour se protéger. Les vêtements sont portés pour nous protéger des intempéries, du froid mordant et de la chaleur torride. Mais nous pouvons dire, avec vérité, que l'humilité est nécessaire pour conjurer des dangers bien plus grands.

( a ) Il est nécessaire, d'abord, de nous protéger du jugement de Dieu . Nous lisons ici : « Dieu résiste aux orgueilleux et fait grâce aux humbles. Il n'y a pas de péché aussi offensant pour Dieu que l'orgueil, car en Lui il n'y a pas d'orgueil.

( b ) L' humilité est également nécessaire pour nous protéger des ennemis qui menacent notre paix intérieure . Certains hommes n'obtiennent jamais le respect qu'ils pensent être leur dû ; par conséquent leurs journées sont consumées par la jalousie et l'orgueil blessé ; comme Haman, qui, tant que Mardochée refusait de se lever et de le respecter, était incapable de jouir de tout l'honneur que lui avait fait son souverain. Combien cet esprit est différent de celui du Maître.

( c ) L' humilité est nécessaire au service de l'homme . C'est peut-être la pensée principale dans le passage avant nous, où nous lisons littéralement : « Ceignez-vous d'humilité ». Le mot « vêtement » est ici un mot technique relatif à l'écharpe ou au tablier blanc des esclaves, qui était attaché à la ceinture pour distinguer les esclaves des hommes libres. C'est pourquoi l'Apôtre dit : « Revêtez-vous de l'habit du serviteur, afin que vous soyez disposé à vous servir des autres, et faites preuve de bonté envers ceux qui sont dans le besoin. Le grand obstacle au service est la réticence à se baisser.

-Tour. EW Moore.

Illustration

'C'était une histoire touchante de Mgr Burnet, qui "avait souvent médité sur le texte, 'Heureux les doux, car ils hériteront la terre' ( Matthieu 5:5 ), sans s'assurer de sa véritable signification, jusqu'à ce qu'un jour, dans sa promenade matinale, il aperçut une demeure plus misérable que toutes celles qu'il avait passées, et, s'en approchant, fut surpris d'en entendre une voix de joyeuse louange.

Il regarda par la fenêtre et vit une pauvre femme, la seule détenue de la chaumière, avec un morceau de pain noir et une tasse d'eau froide sur un petit tabouret devant elle. Ses yeux et ses mains étaient levés vers le ciel comme dans un ravissement de louange, tandis qu'elle répétait, encore et encore, ces mots : « Quoi, tout cela, et Jésus-Christ aussi ! « L'évêque rentra chez lui, impressionné comme jamais par la puissance du Christ, non seulement pour réconcilier l'âme vraiment humble aux circonstances les plus difficiles, mais pour y donner une joie à laquelle les héritiers des héritages terrestres étaient souvent étrangers.

(TROISIÈME PLAN)

HUMILITÉ FAUX ET VRAI

I. Il y a une fausse humilité que personne ne peut être plus différente de la sienne, ou destructrice pour le caractère. Il est de trois sortes.

( a ) Il y a « humilité » des choses extérieures : dans une mortification du corps — chose que la nature aime faire, et que les hommes admirent généralement, et l'appellent sainte. Mais c'est une cape, pas une robe. Un regard, une posture, une cérémonie. Il y a beaucoup d'auto-applaudissements, d'autosatisfaction, de bonté consciente. Le Soi est nié d'un côté pour éclater en se gratifiant de l'autre côté. Le corps est plus vil, mais l'Esprit est plein d'auto-conséquence.

( b ) Il y a une autre contrefaçon que Satan fait et appelle 'l'humilité'. (Car il n'y a jamais d'œuvre de Dieu sans que Satan soit prêt à la contrefaire.) C'est ce que saint Paul appelle, dans son épître aux Colossiens, une « humilité volontaire », des personnes se croyant indignes de venir à Dieu. Ils s'occupent d'autres choses que Dieu n'a pas requises, et donc « adorent les anges ».

( c ) Et il y a ceux qui ne le savent pas , mais qui, comme Pierre, se livrent, sous une apparence d'humilité, à un orgueil méprisant. « Tu ne me laveras jamais les pieds. 'Je ne suis pas assez bon pour être sauvé. Je ne suis pas digne de venir au Repas du Seigneur. Je ne peux pas croire que Dieu m'aime. Qu'est-ce que cela, sinon la pire forme d'orgueil : mentir à Dieu et faire de la dignité une condition pour recevoir le don gratuit de Dieu ?

II. La vraie humilité est de vous jeter si bas, que vous prenez juste, comme un pauvre pécheur impuissant, sans poser de question, tout ce que Dieu est, et tout ce que Dieu donne, et tout ce que Dieu entreprend pour vous, comme toute votre vie, et toute ta paix et tout ton salut. Car rappelez-vous que c'est la grâce à laquelle Dieu a promis tout le reste. Si vous vous sentez plus dans un néant misérable ces derniers temps, c'est un grand signe pour le bien.

Dieu vous prépare pour quelque chose de grand. David, qui savait très bien, relie toujours le bonheur d'un croyant à la sainteté d'un croyant ; la paix grandit toujours dans les endroits bas. « Les humbles entendront et se réjouiront ». Dieu 'donne la grâce'—pas aux orgueilleux—mais toujours 'aux humbles.' « C'est vers cet homme que je regarderai, dit le Seigneur, celui qui est d'un esprit humble et contrit, et qui tremble à ma parole.

' Je vous avertis sincèrement qu'il n'y a aucune protection contre les erreurs dans la doctrine, si grossières ou mauvaises dans la pratique, si viles soient-elles, sauf de vivre très près de Dieu dans votre propre cœur, et d'être plongé dans la poussière, ' vêtu d'humilité .' Ce ne serait pas trop pour moi de dire qu'en ce moment, la seule raison pour laquelle vous n'avez aucune bonne chose que vous aimez nommer, c'est que vous n'êtes pas encore assez bas pour l'obtenir.

III. Christ vient ! Christ vient ! Et il est grand temps de s'habiller pour son arrivée. Et dans quelle autre robe devient-il un pécheur pardonné d'entrer, mais d'être « vêtu d'humilité » ?

le révérend James Vaughan.