1 Pierre 5:1

Les responsabilités des anciens ( 1 Pierre 5:1 ).

« J'exhorte les anciens parmi vous, qui êtes un confrère et un témoin des souffrances du Christ, qui participez aussi à la gloire qui sera révélée »

Pierre appelle maintenant les dirigeants de l'église, à la lumière des souffrances attendues à venir, à être fidèles. Il le fait en « confrère » qui a un droit spécial à la parole parce qu'il a lui-même été témoin des souffrances par lesquelles le Christ est passé et qu'il est ainsi désormais en mesure d'en témoigner ( 1 Pierre 2:23 ; 1 Pierre 3:18 ; 1 Pierre 4:1 ), reconnaissant que la voie de Dieu doit s'accomplir par la souffrance.

Mais c'est aussi à la lumière de la gloire à laquelle il a participé dans une mesure limitée à la Transfiguration, et qui doit se révéler plus pleinement à l'avenir, une gloire à laquelle il sait qu'il participera ( 1 Pierre 5:1 ; 1 Pierre 5:4 ).

Il y a donc un rappel ici que lorsqu'ils souffriront, ce sera en tant que participants aux souffrances du Christ ( 1 Pierre 4:1 ), qui pour eux aussi conduiront à la gloire, comme cela a été le cas pour Jésus ( 1 Pierre 3:22 ).

'Moi qui suis un confrère.' Il veut qu'ils acceptent la même responsabilité qu'ils le considéraient. L'aînesse n'était pas considérée par les Juifs comme autre chose que le plus haut des statuts. Ainsi, Pierre ne se rabaisse pas en utilisant ce titre plutôt que celui d'Apôtre, mais les appelle plutôt à s'élever là où il est, non pas strictement en tant qu'Apôtres, mais bien comme étant ceux qui doivent maintenant assumer une grande responsabilité avec lui.

(Papias fait ressortir plus tard que les Apôtres étaient considérés comme les Anciens suprêmes, leur donnant le titre « les Anciens »). Pierre a peut-être Nombres 11:16 ici à la façon dont Moïse a transmis une partie de son esprit aux soixante-dix anciens ( Nombres 11:16 ). Maintenant, il leur transfère une partie de sa responsabilité. De plus, il le fait comme « un marturos des souffrances du Christ », comme celui qui le rend témoignage dans ses souffrances, et a pris la croix pour le suivre, et les appelle à être disposés à être les mêmes. En effet il a su dès le début de son ministère que le martyre lui était déjà Jean 21:18 ( Jean 21:18 ).

Notons que Pierre signale humblement que c'est en témoin des souffrances du Christ qu'il peut parler. Il ne revendique pas grand-chose pour lui-même, et bien qu'il ait sans aucun doute en tête ce que Jésus lui avait dit (comme le démontre 1 Pierre 5:2 ), il ne fait aucune référence à sa nomination par Jésus-Christ comme sous-berger ( Jean 21:15 ).

Il les appelle plutôt à partager avec lui leur responsabilité de suivre un Sauveur souffrant. Que Pierre ait été témoin d'une grande partie des souffrances du Christ est incontestable.

· Il avait entendu Ses déclarations constantes, prononcées en toute solennité, et sans doute avec tristesse, qu'Il souffrirait bientôt ( Marc 8:31 ; Marc 8:34 ; Marc 9:12 ; Marc 9:31 ; Marc 10:45 ).

· Il avait écouté pendant que Jésus avait établi l'alliance, soulignant que c'était au prix de son sang ( Matthieu 26:27 ), et avait parlé d'un traître parmi eux.

· Il avait été proche de Lui à Gethsémané alors qu'Il avait répandu Son âme dans la prière ( Luc 22:39 ; comparer Hébreux 5:7 ).

· Il avait été présent lors de ses premiers procès, plein d'appréhension, même s'il n'observait qu'à distance, et il aurait été inhabituel que la nouvelle de la procédure n'ait pas filtré de la salle d'audience dans la cour par les serviteurs. Ainsi, il aurait été au courant de quelque chose de ce que Jésus subissait à l'intérieur du palais.

· Il avait eu connaissance de la silhouette déchirée et ensanglantée qui, vers la fin du "procès" Luc 22:61 , s'était retournée et l'avait regardé ( Luc 22:61 ; Jean 18:28 suggère que c'était après le procès de Caïphe).

· Et compte tenu de son propre comportement, cela avait été trop pour lui. Il était sorti et avait pleuré amèrement. Il avait pris plus qu'il ne pouvait supporter.

· Et il avait vu plus tard les empreintes de clous dans les mains de Jésus ressuscité.

Il avait donc certainement été témoin de la souffrance de Jésus. Mais son accent est mis ici sur le contenu de son témoignage. Il a non seulement vu ses souffrances, mais il en rend maintenant témoignage et ce qu'elles signifient.

Mais avec cela à l'esprit, il parle aussi comme quelqu'un qui anticipe de participer à la gloire qui doit être révélée. Il se souvient très bien de son expérience, avec Jacques et Jean, sur la sainte montagne de la Transfiguration ( Marc 9:1 ; 2 Pierre 1:16 ) lorsqu'ils avaient brièvement participé à sa gloire.

Quel contraste cela avait été avec son avertissement concernant ses souffrances à venir. Là, il avait expérimenté la venue de Christ dans la gloire avant son temps. Et maintenant, il s'attendait à une participation plus complète. Car il veut qu'ils sachent que pour tout son vrai peuple, après la souffrance vient la gloire.

Sa description de lui-même en tant que confrère, et le fait qu'il a informé ses confrères qu'eux aussi étaient responsables de s'occuper des brebis de Dieu, est une preuve claire qu'il ne se considérait pas comme une figure spéciale et une autorité suprême à laquelle ils doivent être en sujétion (contrairement à la façon dont les évêques des siècles suivants se sont enflés).