1 Pierre 5:5

DISCOURS : 2412 L'
HUMILITÉ INCUQUÉE

1 Pierre 5:5 . Habillez-vous d'humilité : car Dieu résiste aux orgueilleux et fait grâce aux humbles .

Comme les mots ne sont rien de plus que des sons par lesquels véhiculer des idées, il peut sembler de peu d'importance quels mots sont utilisés, pourvu que les idées qui leur sont annexées soient suffisamment distinctes. Mais je conçois que l'adoption d'un mot qui était en usage parmi les païens non éclairés, et de continuer à l'utiliser comme ils l'ont fait, quand de la lumière supérieure du christianisme, nous savons que tous les sentiments et sentiments à l'origine annexés à lui étaient mauvais , a une tendance directe à contrecarrer l'Évangile et à perpétuer les ténèbres du paganisme dans le pays.

Je me réfère ici au mot fierté ; qui est fréquemment utilisé dans la conversation courante, et à la barre, et au sénat, oui et même en chaire aussi, dans le bon sens ; comme « une juste fierté » et « une honnête fierté ». Mais je ne connais aucun passage de l'Écriture qui sanctionne les sentiments qui sont associés à ce terme : ou, si le terme est expliqué de manière à ne transmettre rien d'autre que ce qui est conforme au christianisme, je conçois toujours qu'un tel usage est hautement inopportun, parce qu'elle tend à favoriser dans l'esprit une approbation de sentiments qui sont en opposition directe avec la morale de l'Évangile.

L'humilité est la grâce qui seule devient le moraliste chrétien ; et le fait de chérir tout sentiment contraire à l'humilité, nous exposera, comme l'Apôtre nous l'informe dans mon texte, au plus grand déplaisir de Dieu.

En confirmation de cela, je m'efforcerai de dévoiler,

I. Le devoir ici enjoint—

L'humilité n'est pas une simple grâce isolée, si je puis ainsi parler, comme la patience, ou la douceur, ou toute autre vertu, mais un sentiment qui imprègne tout l'homme et est appelé à s'exercer avec toutes les grâces. L'humilité est au chrétien ce que la sainteté est à la divinité. La sainteté n'est pas un attribut distinct de la Divinité, comme la justice, la miséricorde ou le pouvoir, mais une perfection qui se confond avec tous les autres attributs, et est la couronne et la gloire de tous.

Ainsi l'humilité est la chaîne dans le métier à tisser du chrétien : et toutes les autres grâces, qu'elles soient d'une teinte vive ou sombre, sont la trame par laquelle la pièce est diversifiée : mais du début à la fin, l'humilité imprègne tout. A ce titre, je dois parler de l'humilité dans une vision large et étendue, et la remarquer dans tous ses actes, soit envers Dieu, soit envers l'homme.
Mais il y a une autre raison pour laquelle cette grâce doit être ainsi largement considérée ; à savoir, que l'Apôtre lui-même en parle ici dans cette vue globale.

Si nous regardons les paroles qui précèdent mon texte, nous verrons qu'on parle d'humilité comme exercée envers les hommes : mais dans les paroles qui suivent immédiatement mon texte, elle est liée à notre devoir envers Dieu : « Soyez tous soumis à un autre et revêtez-vous d'humilité, car Dieu résiste aux orgueilleux et fait grâce aux humbles. Humiliez-vous donc sous la main puissante de Dieu , afin qu'il vous élève en temps voulu.

Remarquons donc cette grâce,

1. Comme exercé envers Dieu—

[Ici, ça doit commencer. Nous ne pouvons pas avoir une étincelle de vraie humilité jusqu'à ce que nous soyons abaissés devant Dieu, en tant que créatures coupables, impuissantes et défaites, qui n'ont d'espoir que dans la tendre miséricorde de Dieu en Jésus-Christ. Il faut, pour autant qu'on puisse espérer en soi, se sentir dans la condition même des anges déchus, dont nous avons suivi le péché et dont nous sommes condamnés à partager le châtiment. En effet, en effet, c'est notre état même, que nous le sachions ou non : et il nous convient d'en rechercher la connaissance, et d'en vivre le sentiment chaque jour, et toute la journée.

Nous ne devrions jamais comparaître devant Dieu ou devant l'homme dans un autre vêtement que celui-ci. C'était le vêtement de Job saint lorsqu'il était dans son état le plus parfait [Note : Job 42:5 .] : lui par Christ devrait opérer comme un motif supplémentaire pour en faire l'unique habitude continuelle de nos esprits [Note : Ézéchiel 16:63 .]. Sans cesse, nous devons nous coucher devant lui dans la poussière et la cendre, et compter entièrement sur « sa miséricorde pour nous pardonner, et sa grâce pour nous aider dans chaque cas de besoin ».]

2. Comme exercé envers les hommes—

[Je m'abstiens de mentionner tout autre exercice de cette grâce envers Dieu, afin que je puisse garder le sujet aussi simple et intelligible que possible. Mais en envisageant ses exercices envers l'homme, je dois nécessairement le diversifier un peu plus. Ses principaux actes consisteront en les choses suivantes : nous devons nous considérer comme le plus bas de tous ; et être prêt à être traité par les autres comme le plus bas de tous ; et exécutez volontiers les offices les plus vils , comme les plus bas de tous.

Nous devons nous considérer comme le plus bas de tous ; « estimant les autres mieux que nous-mêmes [Note : Philippiens 2:3 .] », et « les préférant en honneur à nous-mêmes [Note : Romains 12:10 : Romains 12:10 .] », et étant prêt en tous lieux et en toutes occasions, à « » prendre la place la plus basse [Note : Luc 14:10 .

]. " Il n'est en effet pas nécessaire que nous nous accusions de péchés que nous n'avons pas commis, ou que nous niions la supériorité de la vertu sur le vice : mais nous devrions avoir un tel sentiment des avantages particuliers dont nous avons joui et des obligations infinies qui nous incombent, et les aggravations conséquentes qui ont accompagné les nombreux maux que nous avons commis, que nous devions nous considérer « moins que le moindre de tous les saints [Note : Éphésiens 3:8 .] », oui, le même « chef des pécheurs [Note : 1 Timothée 1:15 .].”

Nous ne devons pas non plus être offensés si nous sommes traités par d'autres comme méritant ce caractère. Ce n'est que par orgueil et vanité de quelque chose de bon en nous, que nous sommes amenés à prendre à cœur le mépris et l'ignominie qui nous sont jetés. Si nous sommes sincères en nous abhorrant nous-mêmes, ce sera une petite affaire pour nous que nous soyons abhorrés par les autres. David ne méritait pas les reproches de sa femme Michal : mais, quand il les entendit, au lieu d'être ému d'indignation contre elle, il répondit humblement : « Je serai encore plus vil qu'ainsi, et je serai vil à mes propres yeux [Note : 2 Samuel 6:22 .

]. " Ce n'était qu'une petite affaire pour les saints apôtres, qu'ils étaient considérés « comme la saleté du monde, et l'écume de toutes choses [Note : 1 Corinthiens 4:13 .] : » ils savaient qu'ils ne méritaient rien d'autre que colère et indignation de la part de Dieu ; et, ayant obtenu la miséricorde du Seigneur, ils ne se soucièrent pas du traitement qu'ils subiraient de la part des hommes.

Se rendre conforme à notre divin Maître dans les reproches les plus amers, ou dans la mort la plus ignominieuse, sera, si nous sommes vraiment humbles, une affaire de joie et de reconnaissance plutôt que de deuil et de plainte.

En même temps, nous devons être prêts à assumer les fonctions les plus basses . Devenir « le serviteur de tous [Note :Marc 10:44 : Marc 10:44 .] » doit être notre plus haute ambition. Même le Seigneur de Gloire lui-même, dans les jours de sa chair, n'est pas venu pour être servi, mais pour servir : et cela il l'a fait, même pour «laver les pieds de ses disciples [Note : Jean 11:13 .

] : « Oui, bien qu'il ait la forme de Dieu et qu'il ne pense pas que le vol soit égal à Dieu, il a pris sur lui la forme d'un serviteur et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. » « C'est l'esprit qui doit être en nous [Note : Philippiens 2:5 .] : » et c'est l'exemple que, autant que les circonstances le permettront, nous devons suivre.

Voici la perfection de l'humilité : et c'est la grâce que chacun de nous doit revêtir de jour en jour.]
Rien ne peut mieux marquer l'importance de ce devoir, que,

II.

Les considérations avec lesquelles il est appliqué—

La déclaration, que « Dieu résiste aux orgueilleux et fait grâce aux humbles », est citée dans le livre des Proverbes : et, qu'elle mérite une attention particulière, en ressort clairement ; que saint Jacques, ainsi que saint Pierre, l'invoque pour l'avertissement et l'instruction de l'Église catholique [Note : Voir Jaques 4:6 .].

1. « Dieu résiste aux orgueilleux »—

[Il le fait : il a horreur des personnes mêmes des orgueilleux : « ils lui sont en abomination [Note : Proverbes 6:16 .] : » il les méprise parfaitement [Note : Proverbes 3:34 : Proverbes 3:34 . C'est le passage qui est cité à la fois par S.

Pierre et Saint-Jacques.] : et « les connaît de loin », comme des objets qu'il dédaigne de regarder [Note : Psaume 138:6 .].

Il n'entendra aucune prière qu'ils puissent offrir . Voyez le Pharisien et le Publicain. Vous pourriez imaginer qu'un homme qui pourrait faire de tels appels à Dieu, en respectant ses services multiples et pleins d'abnégation, devrait sûrement trouver l'acceptation sur le trône de la grâce ; tandis qu'un homme aussi conscient de sa bassesse que le publicain l'était, et avec si peu à dire en son nom, devrait, relativement au moins, être ignoré.

Mais c'était exactement l'inverse ; car « le publicain descendit dans sa maison justifié plutôt que l'autre : » et ceci est déclaré être la règle universelle de la procédure de Dieu ; car « quiconque s'élèvera sera abaissé ; mais lui, et lui seul, qui s'humilie, sera élevé [Note : Luc 18:14 .].

Dieu ne communiquera pas non plus à de telles personnes une quelconque bénédiction spirituelle . Au lieu de les attirer à lui, « il dispersera les orgueilleux dans l'imagination de leurs cœurs. Il comblera les affamés de bonnes choses, mais il renverra les riches vides [Note : Luc 1:51 ; Luc 1:53 .

]. " Leur « s’estimant riches et riches en biens, et n’ayant besoin de rien, quand ils sont misérables et misérables et pauvres et aveugles et nus », les rend parfaitement dégoûtants à ses yeux : et plus ils sont élevés à leurs yeux. , plus il les écœure et les abhorre [Note : Apocalypse 3:16 .].

Mais ce n'est pas tout; car il luttera sûrement contre eux, pour les abattre . Nabuchodonosor, d'après sa propre expérience, a attesté que « ceux qui marchent dans l'orgueil, Dieu est capable d'abaisser » ; et il aurait pu avec vérité ajouter aussi, est déterminé à s'abaisser. Car le prophète Isaïe nous a clairement prévenus que « les regards élevés des hommes s'abaisseront, et l'orgueil des hommes s'inclinera ; et le Seigneur seul sera exalté : car le jour du Seigneur des armées sera sur tous ceux qui sont fiers et élevés, et sur tous ceux qui sont élevés ; et il sera Ésaïe 2:11 [Note : Ésaïe 2:11 .].”

Maintenant, je vous prie, que cette considération soit dûment pesée, afin que vous puissiez vous adresser avec zèle et sérieux au devoir qui est ici inculqué. Si vous n'apportez pas un esprit brisé et contrit devant Dieu, et si vous n'exercez pas un esprit de douceur et d'humilité devant les hommes, ne pensez pas que Dieu vous considérera jamais avec complaisance, ou se reconnaîtra comme votre ami : car assurément il est, et sera ton ennemi, et tôt ou tard il ressentira le déshonneur que tu lui fais.

Il ne peut pas vous infliger les jugements qu'il a infligés à Nebucadnetsar ou à Hérode : s'il ne vous laisse qu'à vous-mêmes, vous découvrirez bientôt quelle chose mauvaise et amère c'est de chérir une telle disposition dans vos cœurs : car, comme « l'orgueil marche avant la destruction, et un esprit hautain avant la chute [Note : Proverbes 16:18 .

] », vous pouvez vous attendre aux effets d'une déréliction spirituelle ; vous pouvez vous attendre à ce que, « étant élevé d'orgueil, vous tomberez dans la condamnation du diable [Note : 1 Timothée 3:6 .] »]

2. Il « fait grâce aux humbles »—

[Que ne fera-t-il pas pour ceux qui sont d'un esprit humble et contrit ? S'il n'y avait qu'un tel objet dans tout l'univers, Dieu regarderait à travers tous les rangs brillants d'anges qui entourent son trône, et fixerait ses yeux sur lui [Note : Ésaïe 66:2 .] : il descendrait même jusqu'à lui , et habite avec lui; oui, et demeurez avec lui dans le but exprès de consoler et de raviver son âme affaissée [Note : Ésaïe 57:15 .

]. S'il offrait une prière, Dieu l'entendrait et la répondrait [Note : Job 33:27 .] : si, en cas d'urgence soudaine, il ne faisait que pousser un cri, Dieu y veillerait et ne l'oublierait pas [ Note : Psaume 9:12 .] : et s'il n'y avait qu'un désir dans son cœur, même cela devrait être noté, afin de le satisfaire et de l'accomplir [Note : Psaume 10:17 .

]. Voir cela illustré dans le roi Josias. Dieu avait résolu de détruire Jérusalem: mais parce que Josias était d'un esprit humble, il faudrait d' abord le prendre à lui - même, et ne pas le souffrir de voir les calamités qui venaient à sa nation: « Parce que ton coeur a été, et tu as humble toi-même devant Dieu, quand tu as entendu ses paroles contre ce lieu et contre ses habitants, et que tu t'es humilié devant moi, et que tu as déchiré tes vêtements, et pleuré devant moi, je t'ai même entendu aussi, dit le Seigneur [Note : 2 Chroniques 34:27 .

]. " Voyez-le encore plus fortement illustré dans le cas de l'homme le plus méchant qui ait peut-être jamais existé sur la face de la terre, l'homme qui a fait couler les rues mêmes de Jérusalem avec le sang d'innocents, et a érigé ses idoles dans le même Maison de Dieu : voyez-le, dis-je, dans le cas du roi Manassé ; dont il est dit : « Lorsqu'il était dans l'affliction, il pria le Seigneur son Dieu, et l' humilia grandement devant le Dieu de ses pères, et le pria : » voici ! de cet homme, il est dit : « Dieu le supplia et entendit sa supplication [Note : 2 Chroniques 33:12 .] ».

Dis maintenant, n'y a-t-il pas ici assez d'encouragements pour rechercher l'humilité ? Trouvez une personne humble à qui Dieu a jamais rien refusé. Vous ne pouvez pas. Une personne humble peut être « abattue pour un temps ; mais il sera bientôt élevé : car Dieu sauvera l'humble [Note : Job 22:29 .].”]

Qu'ajouterai-je alors à ces considérations ?
[Vous n'avez besoin d'aucune autre incitation pour travailler sur vos espoirs ou vos peurs. Avoir Dieu votre ennemi, déterminé à « vous résister », serait le plus grand mal qui puisse vous arriver : mais l'avoir votre ami, promis de vous fournir toutes les bénédictions de la grâce et de la gloire, serait le sommet de la félicité humaine . En louant donc cette alternative à vos méditations les plus pieuses, je vous dirais à tous, dans le langage animé du prophète : « Réveillez-vous, réveillez-vous, revêtez vos beaux vêtements, ô Jérusalem, la ville sainte [Note : Ésaïe 52:1 .

]. " Il n'y a rien de plus « devenant à l'un des élus de Dieu que l'humilité d'esprit [Note :Colossiens 3:12 .] », ni aucun ornement qu'il puisse porter aussi agréable à son Dieu [Note : 1 Pierre 3:4 .]. Venez donc, bien-aimés, et revêtez-vous d'humilité ; et portez-le ainsi en tout temps, afin que vous puissiez être connu par lui, comme un homme l'est par son habillement accoutumé : ainsi « Dieu sera glorifié en vous », et tous ceux qui vous voient seront obligés de « reconnaître que Dieu est avec vous d'une vérité. »]