Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 5:39,40
L'ÉTUDE DÉVOTIONNELLE DES ÉCRITURES
'Ce sont eux qui témoignent de Moi.'
Par l'étude dévotionnelle de l'Écriture, j'entends une telle étude, ou plutôt, je peux dire, une telle « utilisation » de la Parole de Dieu qui nous aidera dans les secrets de nos relations avec Dieu et nous élèvera dans la foi et l'espérance au-dessus du monde. . L'étude pratique nous guide dans le monde, la dévotion nous élève au-dessus. La pratique nous montre comment nous devons agir, la dévotion nous aide à prier. Or les Écritures sont pleines de passages que l'on peut appeler les marches de la prière ; et en considérant comment ils doivent être étudiés ou utilisés, nous ne devons pas oublier le vrai caractère d'un esprit de dévotion. La dévotion ne discute pas ; la prière ne définit pas.
I. Une grande partie de l'Écriture peut être rendue par la grande grâce de Dieu d'une grande valeur pour nous à des fins de dévotion , même si elle n'est pas correctement ou théologiquement comprise. Bien sûr, c'est un immense avantage pour nous quand il est ainsi bien compris ; mais encore, en fait, je crois que beaucoup de personnes dévouées sont grandement aidées par une application de l'Écriture qui ne peut supporter l'épreuve de la critique.
Cela s'applique à des multitudes de textes, et à des portions de textes, qui abondent dans les almanachs et les manuels quotidiens. En ce qui concerne la connaissance réelle de l'Écriture, rien ne peut être plus insatisfaisant que le système consistant à détacher quelques mots de tout ce qui les entoure, de sorte que personne ne peut savoir ce que le contexte a à voir avec eux, ou eux avec le contexte. Ce n'est pas ainsi qu'on apprend le véritable enseignement de Dieu dans sa propre Parole inspirée, et une telle manière de traiter les Écritures ouvre la voie à toutes les hérésies imaginables.
Mais encore faut-il admettre le fait que ces phrases détachées sont parfois d'une réelle aide à des fins dévotionnelles. L'impression produite par eux est en harmonie avec l'Écriture, et cette impression peut être précieuse, bien que nous ne puissions pas être satisfaits de la manière dont elle est produite. Le grand objet de la dévotion est de prier plutôt que d'examiner, de faire confiance plutôt que d'enquêter.
II. Dans cette utilisation quelque peu libre des Écritures à des fins de dévotion, nous avons la garantie de l'Écriture elle - même . — L'étudiant précis de l'Écriture aurait parfaitement raison de dire que les paroles prononcées à Josué ( Josué 1:5 ), 'Je ne te manquerai pas ni t'abandonner », s'appliquait à lui comme successeur de Moïse et chef d'Israël, et à lui seul.
Mais pourtant, dans Hébreux 13:5 ils sont employés pour nous enseigner le contentement : « Soyez content de ce que vous avez ; car il a dit : Je ne t'abandonnerai jamais ni ne t'abandonnerai. Afin que nous puissions dire avec assurance : Le Seigneur est mon aide, et je ne crains pas ce que l'homme me fera. Le fait est que la dévotion est l'action du cœur plutôt que de l'intellect, et une impression sainte peut être produite même lorsqu'il n'y a pas une exposition précise.
Nous pouvons donc accepter l'impression avec reconnaissance, pourvu qu'elle soit en harmonie avec les autres Écritures, sans s'arrêter pour rechercher avec un examen précis la portée réelle des paroles qui la produisent. Il y a des personnes qui sont de très mauvais exposants, mais qui marchent toujours très étroitement avec Dieu.
Illustration
« Par exemple, je me souviens du cas d'un père très inquiet du manque de stabilité de son fils, lorsque ces mots : « Dieu est capable de le faire tenir debout », ont été ramenés à son cœur comme un message de Dieu, et il a pu, avec un esprit reconnaissant, s'agenouiller et prier avec foi. Les paroles suggéraient un vrai principe qui aurait pu être facilement prouvé ailleurs dans les Écritures, et ce principe fut utilisé pour fortifier sa foi.
Cela aurait été une chose cruelle d'aller voir cet homme et de lui dire : « Reportez-vous au contexte, et vous constaterez que vous vous êtes trompé sur le vrai sens du texte. » À des fins de dévotion, le texte, même s'il n'était pas strictement appliqué, était pour lui un message de Dieu.'
(DEUXIÈME PLAN)
L'ÉTUDE DOCTRINE DES ÉCRITURES
Dans l'étude doctrinale des Écritures, il y a trois choses nécessaires :
I. Nous devons être précis . — Nous ne devons pas être guidés par de simples sons, ni élever un tissu sur des textes accommodés ; mais nous devons nous efforcer, par l'enseignement du Saint-Esprit, de déterminer avec soin ce qu'il avait l'intention de nous enseigner dans la Parole inspirée. Nous ne devons pas être guidés par l'impression ou l'émotion, mais par une conviction intelligente. Si une fois que nous admettons l'inexactitude de ce que je peux appeler nos textes de preuve, toute notre structure sera sans fondement.
II. Nous devons être compréhensifs . — Notre objectif est d'apprendre tout le conseil de Dieu et, pour ce faire, nous devons étudier toute la Parole de Dieu. J'observe qu'en règle générale les maîtres de l'erreur sont très limités dans l'éventail de leurs études. Ils s'attachent à une ou deux phrases détachées, et font continuellement appel à eux sans aucune référence ni aux proportions ni à l'harmonie de la vérité.
Par exemple, le texte « Je peux tout faire par Christ qui me fortifie » a été cité à maintes reprises pour prouver la victoire uniforme du croyant sur le péché, bien que dans le contexte il n'ait rien à voir avec le sujet, sans aucune référence à toute la catena de passages qui prouvent la perpétuité du conflit dans l'enfant de Dieu. Mais il ne doit pas en être ainsi du témoin de la vérité.
Il doit rechercher tout le témoignage de la Parole de Dieu. Il ne doit pas choisir quelques expressions détachées, et les découper de leur contexte ; mais, comparant l'Écriture à l'Écriture, abandonnez-vous à l'enseignement de l'ensemble. Par exemple, si nous voulons étudier la doctrine de la justification par la foi, il ne suffit pas de choisir quelques textes, aussi clairs soient-ils. Nous devrions plutôt étudier l'ensemble des épîtres aux Romains et aux Galates, étudier les arguments aussi bien que les paroles, et ainsi apprendre la pensée de l'Esprit telle qu'elle est systématiquement enseignée dans ces grandes épîtres, spécialement inspirées à cet effet.
Mais nous devons prendre une portée plus large que même des épîtres entières. Je crois qu'il n'y a pas de mode d'apprentissage de l'enseignement de l'Écriture sur une doctrine assez efficace pour parcourir rapidement l'ensemble du Nouveau Testament avec cette seule doctrine en vue, en notant soigneusement chaque passage qui la concerne. Par ce moyen, vous apprenez non seulement la doctrine elle-même, mais vous apprenez également sa place proportionnelle dans la Parole de Dieu et sa connexion biblique avec d'autres vérités.
III. Nous devons prêter attention à la lecture . — Comment s'explique-t-on que beaucoup de ceux qui sont les plus avides d'entendre et d'enseigner semblent considérer comme une question de principe de ne pas lire ? Ils afflueront par centaines pour entendre n'importe quel professeur étranger, mais si vous leur donnez un livre d'une bonne vieille divinité solide, ils vous diront qu'ils ne lisent que leurs Bibles. Mais quoi de plus imprudent, ou de moins susceptible de conduire à la connaissance de la vérité ? Comment devons-nous étudier le témoignage de l'Écriture concernant une doctrine si nous ne choisissons pas d'apprendre en lisant attentivement ce qu'est cette doctrine ? Comment, e.
g. , devez-vous rechercher à partir des Écritures la doctrine du péché qui habite chez les régénérés, si vous ne savez ni ce qui est enseigné, ni ce qui est nié ? Et comment le savoir si vous ne lisez pas ? Mais, plus que cela, peut-il être plus imprudent que d'ignorer les travaux de ceux qui nous ont précédés ? Ces doctrines sont le résultat de l'étude minutieuse et de l'expérience mûrie d'une longue lignée d'étudiants les plus dévoués de l'Écriture, et il est vraiment trop absurde que chaque jeune, lorsqu'il est réveillé pour la première fois, se mette en route, sans connaître ni la vérité ni l'erreur. , pour tout enquêter sans aide, comme s'il était le premier à découvrir le chemin étroit.
Le sage acceptera avec reconnaissance et profitera de l'expérience du sage et du saint qui ont parcouru le même chemin avant lui. Il ne méprisera pas leurs avertissements lorsqu'ils le mettent en garde contre les points de départ de l'erreur, et il ne sous-estimera pas leur aide lorsqu'ils lui fourniront des définitions mûrement réfléchies de la vérité.
Rév. Canon E. Hoare.
(TROISIÈME PLAN)
L'ACCOMPLISSEMENT DES ECRITURES PAR LE CHRIST
Vous vous souviendrez que notre Seigneur a dit : « Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la Loi et les Prophètes ; vous qui en avez peur, n'ayez pas peur ; vous qui espérez que je vais détruire la Loi et les Prophètes, cessez de l'espérer ; Je ne suis pas venu pour détruire mais pour accomplir. C'est une déclaration immense; il s'agit pour lui-même d'une revendication de la plus haute et de la plus grande portée. Quel est cet homme qui prétend prendre en main les puissants oracles de Dieu et les conduire à cette question de consommation, et écrire sur eux Finis ; quelle sorte d'homme est-ce ? D'un autre côté, tandis que les mots impliquent une énorme revendication d'autorité personnelle, observez le cachet qu'ils mettent sur les Écritures elles-mêmes. Non pas pour détruire mais pour accomplir.
I. Christ a accompli les Écritures en ce qu'Il les a interprétées jusqu'au cœur, jusqu'au cœur et au centre d'elles à la place des commentaires traditionnels sans valeur, stupides et traditionnels des Rabbins ; Il a ouvert jusqu'à son siège et son centre ce grand corps de vérité révélée, et interprété, a donné les grands canons permanents par lesquels cette Loi et ces Prophètes doivent être compris. 'Je suis venu pour accomplir.'
II. Il a accompli en Personne , dans Sa propre vie sainte, dans Sa parfaite obéissance, Il a donné cela, Il était ce à quoi la Loi et les Prophètes avaient aspiré siècle après siècle. Ils avaient exigé la justice, et ils ne l'avaient jamais vue ; ils avaient demandé un homme parfait, et ils ne l'avaient jamais vu ; ils avaient dit d'âge en âge : « Tu le feras et tu ne le feras pas », et le monde avait enfreint les deux préceptes, d'heure en heure, d'instant en instant ; et enfin dans la personne de Jésus-Christ la loi et les prophètes s'accomplissent, l'idéal est l'actuel, ce qui est demandé est fourni. J'ai accompli la Loi et les Prophètes.
III. Il les a accomplis en accomplissant ce vers quoi ils s'étaient dirigés , ce pour quoi ils s'étaient préparés, dont leurs Écritures antérieures avaient fourni les types et les indications et les approches et les préparatifs. La grande fonction médiatrice du Christ, la réconciliation de Dieu et de l'homme dans sa propre personne à travers le mystère transcendant de sa mort et de sa résurrection, c'est-à-dire l'accomplissement central et suprême de la loi et des prophètes.
Désormais les autels, les prêtres, les victimes, les temples de l'ancien temps, ils ne sont pas détruits — discriminons — ils ne sont pas détruits, ils s'accomplissent. Et nous avons notre Prêtre, notre Sacrifice, notre Temple, notre Jour des Expiations, notre réconciliation avec Dieu ; nous l'avons en Jésus-Christ. 'Je suis venu pour accomplir.'
Illustrations
(1) 'De l'idée sacrificielle que mille ans de Loi et de Prophètes ont nourri, chéri, conservé, transporté à travers le désert des siècles jusqu'à l'heure où l'Homme aurait dû arriver, nous trouvons que cette idée de sacrifice, interprétée et consommée en Jésus Christ est la joie, la force, la gloire et la défense de la chrétienté et des chrétiens d'aujourd'hui. Et nous remontons à notre Ancien Testament, et nous pouvons maintenant lire sans embarras près des autels et parmi les Lévites de ces premiers jours, et au lieu de trouver l'odeur du sang choquant et nous affligeant, comme cela a été dit, nous sommes touchés par la crainte et le respect comme nous le voyons dans les sacrifices pour le péché et les holocaustes, et l'aspersion de sang, et l'élévation des mains des prêtres, et l'ouverture des rideaux, et les nuées d'encens qui montent, nous voyons dans tout cela non pas les choses célestes elles-mêmes, mais les types et les ombres et les symboles et les préparations, « Dieu nous ayant pourvu à quelque chose de meilleur. "Je suis venu non pour détruire mais pour accomplir." L'accomplissement n'est pas la destruction.'
(2) « « Ils rendent témoignage de Moi », dit Jésus ; prenez cette clé et vous pourrez ouvrir chaque serrure, chaque porte de la grande maison. Cette comparaison méritera d'être élaborée en détail. Ce serait un plaisir de montrer comment, lorsqu'elles sont approchées par la clé et l'interprétation que Jésus en a fournies, ces anciennes Écritures ont, pour ainsi dire, bondi en avant à la rencontre de leur Maître. Tout cela pourrait bien être montré ; mais en attendant, je vous dis, quoi qu'il arrive ou se passe dans le domaine de l'apprentissage, de l'érudition biblique, de la critique et du reste, familiarisez-vous bien avec l'attitude de Jésus-Christ envers les Écritures de l'Ancien Testament, et soyez sûr que pour votre moral et la vie spirituelle et tous ses besoins et intérêts, le Christ est un Maître et un Enseignant que vous pouvez honorer d'une loyauté et d'une confiance sans réserve et sans réticence.'