Jonas 4:4

UTILISATIONS DE LA COLÈRE

« Est-ce que tu fais bien d'être en colère ? « Soyez en colère et ne péchez pas ».

Jonas 4:4 (avec Éphésiens 4:26 ).

Le premier texte implique qu'il y a une colère qui est pécheresse ; et ce dernier texte implique qu'il y a une colère qui n'est pas un péché. La différence ne réside pas tant dans le caractère, ni même dans le degré de l'émotion ; mais plutôt dans le motif qui l'excite, et l'objet vers lequel il se dirige.

I. Il est un sentiment auquel nous donnons le nom d'indignation morale ; en la distinguant des autres colères, plus ou moins égoïstes et s'affirmant ; l'indignation morale se caractérise principalement par ceci : qu'elle est tout à fait altruiste. C'est le sentiment qui monte dans la poitrine d'un homme lorsqu'il lit ou regarde les mauvais traitements infligés à un animal, ou la tromperie d'un enfant, ou l'insulte d'une femme. Se tenir là et voir ces choses sans remontrances ou sans interférence, n'est pas de la patience ; c'est une lâcheté, c'est un manque de virilité, c'est un péché.

II. Il y a encore une place et une place pour la colère, non seulement dans la contemplation du mal, mais dans l'expérience personnelle de la tentation. — Il y a une indignation, il y a même un ressentiment, il y a même une rage et une fureur, qui peuvent être employées, sans offenser l'Évangile, à repousser un tel assaut. Cette colère n'est pas non plus nécessairement déplacée, car les lèvres de l'amitié ou de l'amour sont celles qui jouent au séducteur. Le tentateur, comme le tyran, est un lâche ; l'œil même non obstrué par le péché l'effraiera, comme le soleil levant du Psalmiste, pour le coucher dans sa tanière.

III. Soyez en colère contre vous-même et ne péchez pas ; que le temps de cette ignorance, de cette folie et de cette fatuité s'en aille enfin et s'enfouisse ; réveille-toi à la justice, et ne pèche pas ; voyez si une indignation morale, puissante contre les autres, ne peut être utilement éprouvée contre vous-même.

Doyen Vaughan.

Illustration

" Jonas est tellement déçu qu'il considère que la vie ne vaut pas la peine d'être vécue. Cette situation extravagante et presque ridicule du prophète, réprimandant et déçu de Dieu pour être trop affectueux et patient, est conçue par l'écrivain pour apporter vivement devant le peuple juif l'absurdité de sa limitation de l'amour de Dieu à lui seul. C'était une leçon qu'ils n'avaient pas apprise du temps de la vie de notre Seigneur sur terre, et l'une de leurs principales objections à lui était que sa miséricorde transgressait leurs lois cérémonielles et que son amour était trop gracieux pour les pécheurs.