Jonas 4:6-8

LES PREPARATIONS DE DIEU

'Le Seigneur Dieu a préparé.'

Jonas 4:6

Il y a souvent un grand flou et un manque de précision dans nos pensées sur Dieu et ses actes.

Et ceux-ci produisent toujours leurs effets naturels, c'est-à-dire une perte de puissance ; afin que nous n'atteignions pas ce que nous pourrions être, simplement parce que nous ne savons pas ce qu'est Dieu. Ceci étant donc le cas, toutes les portions de l'Écriture qui nous présentent Dieu très personnellement sont précieuses. Ils donnent une précision à nos pensées ; ils nous font passer des théories aux faits ; elles nous font sentir que nous avons affaire à l'Être vivant, nous, êtres pensants, à Celui qui pense, nous, êtres sensibles, à Celui qui sent, nous, êtres agissants, à Celui qui agit.

Et ainsi, parlant avec révérence, nous comprenons mieux Dieu, en sachant que Lui et nous avons ces choses en commun : le pouvoir d'action, de sentiment et de pensée. Mais il faut aller plus loin que de croire que Dieu a tous ces pouvoirs ; il faut croire qu'ils sont tous en exercice, dans un état d'activité plus élevé que nous ne pouvons le concevoir ; et plus que cela—qu'ils sont tous mis à contribution sur nous, et nos intérêts, et nos affaires.

Maintenant, dans ce passage, bornons nos pensées à une branche de ce sujet, à savoir, l'action, et que l'action personnelle précise, de Dieu dans la discipline ou l'enseignement des troubles de son peuple .

Ceci nous est présenté par la triple mention de Dieu et la triple déclaration de Son mouvement direct dans les troubles de Jonas. « Le Seigneur a « préparé » une gourde. » « Mais Dieu a « préparé » un ver. » « Dieu a « préparé » un vent d'est véhément. » Et nous savons à quoi servait toute cette préparation. Il s'agissait d'enseigner par des sentiments personnels un serviteur du Seigneur capricieux, égoïste et déshonorant Dieu, quelqu'un qui avait en effet appris quelque chose du Très-Haut dans les terreurs de la tempête et de la prison de la baleine. Mais ah ! combien peu de Lui, vraiment ! car il lui en voulait de la plus haute manifestation de lui-même dans la miséricorde.

I. Tout d'abord, observez l'enseignement du Seigneur par groupement et combinaison. — Nous sommes si grossiers et incompétents que nous sommes généralement pour aller directement à l'enseignement. Nous ne comprenons pas les combinaisons délicates. Pour nous, la gourde serait une gourde, le ver un ver, un vent d'est le vent d'est, et rien de plus ; pour Dieu, ils sont des parties d'un tout, à grouper et à assembler, et à faire fonctionner en harmonie, chacun observant un certain ordre en apparaissant sur la scène, et remplissant exactement sa propre partie, et rien de plus.

II. Un enseignement qui nous est suggéré par ces combinaisons de Dieu est le besoin d'une profonde humilité pour juger n'importe laquelle de ses actions pendant qu'elles se déroulent ; et d'une foi illimitée en Lui comme le préparateur et l'arrangeur de tout. Car il est vrai qu'en aucun cas nous ne connaissons l'ensemble. Nous n'en voyons qu'une partie ; et ne comprends pas la relation de cette partie avec le tout.

'Les voies de Dieu sont dans le grand abîme.' 'Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant.' Ce sont les voix qui nous viennent de la Parole.

Jonas ne savait pas quelle relation réelle cette gourde avait avec lui. Il ne savait probablement rien du tout sur la gourde. Le vent d'est, il ne le considérait que comme un ennemi, de même qu'il avait sans doute considéré la gourde comme une amie ; mais la gourde amicale, et le vent féroce et hostile, et le ver silencieux et rongeur, étaient tous un tout, pour éduquer son cœur pour Dieu.

III. On nous enseigne ainsi que nous ne devons pas nous quereller avec quelqu'un qui traite avec Dieu. — Nous sommes très enclins à choisir un événement et un autre dans l'histoire de notre vie et à dire : « Oh ! si cela n'était pas arrivé ! Ou nous prenons un événement vexatoire de la petite histoire du jour, et disons : « Telle ou telle catastrophe ne se serait pas produite si telle ou telle ne s'était produite. Quand le vent d'est a soufflé, nous blâmons le ver.

Mais il faut avoir une vision plus large des choses. Celui qui comprendrait les agissements de Dieu doit avoir un esprit capable d'embrasser de grandes choses comme le vent d'est véhément, et de petites choses comme un ver rongeur ; ce sont tous des maillons d'une même chaîne, et des combinaisons de la sagesse de Dieu.

IV. Voici un autre enseignement. Nous ne devons pas penser qu'il y a échec, car une partie d'une transaction consiste en toute apparence à ne pas faire son travail. — Qui a vu le ver à sa tâche ? Et quand il eut fini, il n'avait pas jeté la gourde ; il ne l'avait laissé qu'en bon état pour le vent d'est. Et c'était tout ce pour quoi il avait été préparé. Il n'a jamais été prévu de couper la gourde ; lorsqu'il posa l'œuvre, un autre instrument fut préparé pour la reprendre. Comme c'est plein d'enseignement pour nous ! C'est comme si Dieu nous disait : « Celui qui commence n'achève pas nécessairement mon œuvre.

-Tour. Puissance PB.