Commentaire de la chaire de James Nisbet
Romains 8:19
L'ÉGLISE ATTENDANTE
« L'attente sincère de la créature attend la manifestation des fils de Dieu.
Qu'enseigne ce passage ?
I. Il enseigne que la créature , c'est-à-dire toute la création, est sous le fléau, qu'un nuage s'est glissé entre la lumière de Dieu et sa création. Lui, au début, a fait toutes choses très bonnes, mais très bonnes maintenant elles ne le sont plus, elles sont gâchées.
II. Il enseigne que ce fléau sera enlevé , l'imperfection sera enlevée, l'ombre balayée ; qu'il y aura une re-création, et que dans cette nouvelle création tout sera à nouveau très bon.
III. Il enseigne que cette restauration dépend de la restauration de l'homme , de la manifestation des fils de Dieu, et cela dans le futur.
IV. Il enseigne que la glorification des saints n'a pas lieu immédiatement après la mort, mais dans le futur, lors de la rédemption, non de l'âme, mais du corps.
-Tour. S. Baring-Gould.
Illustration
« Si l'espoir qui nous est offert est la résurrection des morts, qui est le seul espoir que nous professons dans les Credo, alors nos corps ressuscités devront sûrement vivre sur une terre ressuscitée et rénovée, cette terre étant au ciel , en ce que Dieu est dans et autour et au-dessus de lui ; et j'ose penser que nous avons un témoignage très sûr dans l'Écriture que cette création ressuscitée et glorifiée sera le lieu de notre résidence dans l'au-delà.
Ce sera la mode de ce monde qui passera ( 1 Corinthiens 7:31 ). Saint Pierre, en effet, parle de la manière dont la mode changera : « Les cieux et la terre, qui sont maintenant… sont gardés en réserve, réservés au feu pour le jour du jugement et de la perdition des hommes impies… du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit; dans laquelle les cieux passeront avec un grand bruit, et les éléments se fondront avec une chaleur ardente, la terre aussi et les œuvres qui s'y trouvent seront brûlées.
» Et encore : « Le jour de Dieu, où les cieux en feu se dissiperont, et les éléments fondront avec une chaleur ardente. » Et aussitôt il ajoute : « Cependant nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où habite la justice » (2 Pierre 3).
(DEUXIÈME PLAN)
NOTRE RELATION AU MONDE ANIMAL
Saint Paul considère cette vie comme une vie de souffrance et d'imperfection. L'homme est impliqué dans son mal, et le reste de la création y est également impliqué. L'Apôtre considère évidemment le monde animal, comme nous l'appelons, comme impliqué dans la chute de l'homme, mais il attend avec impatience la venue d'un jour meilleur et l'établissement d'un ordre de choses plus brillant et plus heureux. Quand sera-ce? Ce sera lors de l'apparition du Seigneur pour inaugurer son royaume glorieux.
Nous devons regarder vers l'avenir et faire tout notre possible pour nous préparer à ce grand et glorieux moment. Saint Paul l'identifie à la manifestation des fils de Dieu ; le jour, c'est-à-dire où il sera clairement montré qui sont fidèles au Seigneur, et ils recevront de Lui l'honneur qui leur est dû. Et toute la nature est représentée comme attendant et criant inconsciemment le même événement.
I. Le monde animal. —Un sujet qui a son propre degré d'importance, et a aussi sa place qui lui est assignée dans la Sainte Parole de Dieu, est la souffrance et la douleur dans ce qu'on appelle généralement le monde animal. Parmi les nombreux préceptes et dispositions de la loi de Moïse, nous trouvons une disposition miséricordieuse pour le bien des animaux, en plus du commandement que nous lisons chaque dimanche qui prévoit que le bétail ainsi que l'espèce humaine auront leur jour de repos.
Saint Paul cite ces paroles et, dans son anxiété de découvrir l'esprit profond et sous-jacent de la lettre de la Loi, il demande : Dieu se soucie-t-il des bœufs ? La réponse, bien sûr, est que Dieu se soucie des bœufs, bien que, comparativement, il se soucie moins d'eux qu'il ne se soucie de son propre peuple, les fils des hommes. Encore une fois, nous lisons dans la Loi, 'Tu ne feras pas bouillir un chevreau dans le lait de sa mère.' On pourrait presque penser qu'il s'agit d'une disposition sentimentale, mais il semble qu'il s'agisse de ne pas mépriser la relation entre la mère et sa progéniture.
S'il faut faire bouillir le chevreau dans du lait, ne le laissez pas en tout cas dans celui de sa mère. Et, encore une fois, « si un nid d'oiseau se trouve devant vous sur le chemin dans un arbre ou sur le sol », s'il est nécessaire de l'enlever, comme cela peut être - il n'est pas question ici de simple libertinage - laissez-le être fait le plus gentiment possible ; laissez partir la mère-oiseau si vous devez prendre le nid et les œufs. Tout cela parle du soin et de la pensée affectueux de Dieu pour ses créatures ; et je n'ai qu'à vous rappeler ce que notre Seigneur dit des soins de notre Père céleste pour les oiseaux.
II. Les animaux réclament la bonté de notre part . — Nous devons être très attentifs à faire preuve de tous les soins et de la bonté possibles pour les animaux, et d'apprendre aux jeunes, qui agissent souvent sans connaître la douleur qu'ils causent, à faire de même. Dans l'état actuel des choses, les animaux doivent beaucoup souffrir. Ce que nous pouvons faire maintenant, ce n'est du moins en aucune façon aggraver les souffrances des créatures de Dieu, mais les laisser, autant que possible, profiter sans encombre de leur petit jour, le jour que Dieu leur a donné pour profiter de leur courte période de bonheur.
Nous ne devons pas tolérer, par exemple, les formes cruelles de sport ou les méthodes de préparation des aliments ; ni même porter le plumage de l'oiseau, comme le font souvent les femmes, sans réfléchir une seule fois à la mort inutile qui a été infligée pour se la procurer ; ni tuer les insectes qui sont inoffensifs et souvent bénéfiques, comme nous devons tuer les parasites qui font du mal. Nous devons également nous opposer à toute douleur évitable infligée aux animaux à des fins scientifiques. Je n'entre pas dans cette question maintenant, et tout ce que je dis, c'est que nous devrions essayer car nous avons l'occasion de voir que cette pratique est sauvegardée de toutes les manières.
III. Les amis et compagnons de l'homme. —Il y a des animaux que l'on peut appeler les amis et compagnons de l'homme—le cheval et le chien. Il y a des raisons supplémentaires de les traiter avec bonté, à cause de leur volonté de servir l'homme, et à cause de leurs qualités admirables, et surtout dans le cas du chien, leur merveilleuse fidélité. Ces raisons, outre leur impuissance, leur donnent un droit abondant à la patience et à l'affection de l'homme, droit auquel nous devons prendre soin de répondre.
Tout exercice d'amour de notre part non seulement fait avancer et hâte la venue du royaume d'amour du Christ, mais nous rend plus semblables à celui dont la nature et le nom sont amour. L'amour doit être montré non seulement à nos semblables, non seulement à nos gardiens angéliques, mais à ces autres créatures dont notre vie dépend en grande partie, et que Dieu a tant mis en notre pouvoir, et qui attendent le jour quand ils seront délivrés de l'esclavage de la corruption dans la liberté de Dieu.
Rév. HA Cumberledge.
Illustration
« Il y a une histoire vraie d'un chien qui a refusé de quitter la tombe de son maître dans le cimetière de Grayfriars, à Édimbourg. Faire ce qu'ils pouvaient pour l'amadouer, il est resté là pendant des années, puis est mort. Maintenant, une fontaine de marbre a été érigée à l'endroit, avec une inscription en bronze attestant sa fidélité.'