Exode 17:1-16

Exode 17:1 . Rephidim. La plaine devant Horeb, où les Israélites campèrent avant de partir pour la plaine en face du Sinaï.

Exode 17:6 . Tu frapperas le rocher. Horeb était le lieu où Dieu a parlé à Moïse depuis le buisson ardent, chap. 3. ; et maintenant il accomplit sa parole, que les Israélites adoreraient sur cette montagne. C'était le sommet oriental du mont Sinaï. Les eaux sortaient si abondamment qu'elles formaient un ruisseau, qui suivait les Israélites sur le terrain inférieur de leur camp pendant un certain temps, jusqu'à ce qu'ils se perdent dans le désert de sable.

Sans cette ressource, la nation aurait dû périr. « Les eaux jaillissaient et coulaient dans des endroits secs comme une rivière. » Psaume 78:16 ; Psaume 105:41 .

Exode 17:7 . Massah ; c'est-à-dire tentant. Méribah ; c'est-à-dire réprimander.

Exode 17:12 . Hur, est dit par Josèphe avoir été le mari de Miriam. C'était un homme de la tribu de Juda.

Exode 17:14 . Ecrivez ceci dans un livre ; qui s'appelait Les Guerres du Seigneur. Nous avons maintenant, par les travaux de nos antiquaires, des preuves que seize lettres de l'alphabet existaient avant la dispersion des tribus à Babel. Cadmus apporta ces lettres en Europe depuis la Phénicie. Odin les a amenés en Scandinavie (aujourd'hui en Suède.

) Toutes les langues orientales émanent de la Persique, comme l'ont montré les notes sur Genèse 11 . L'ordre et la puissance de ces lettres dans tous ces alphabets étant à peu près les mêmes, portent la démonstration et la force au-delà de toutes les fantaisies et conjectures des hommes curieux et savants, que l'écriture par les lettres de l'alphabet est antérieure à tous les documents de l'histoire.

Exode 17:15 . JÉHOVAH-nissi; le Seigneur est ma bannière. Les patriarches ont généralement construit un autel, comme un monument de gratitude pour les miséricordes signalées.

REFLEXIONS.

La disposition naturelle des hommes et la force de leur religion se manifestent par l'affliction. Israël, assailli par la faim, murmura contre Moïse ; et le Seigneur, prenant pitié de leur détresse, leur donna du pain du ciel. Maintenant, ils sont assaillis par la soif, et ils murmurent à nouveau, étant un peuple charnel. Des miracles les avaient sauvés des Egyptiens, mais pas de leurs péchés. Celui qui a par grâce un commandement sur son propre esprit est plus grand que celui qui prend une ville.

L'esprit charnel que nous voyons se distingue par la cruauté et la ruse. Ils murmurèrent contre Moïse et allaient le lapider, comme s'il les avait fait sortir d'Egypte et partagé la mer. L'inimitié était en vérité contre le Seigneur; et au lieu de lui demander conseil et aide en temps de sécheresse, ils se sont rebellés contre lui : le monde non régénéré est toujours du même esprit. Ils serviraient Dieu, à leur manière, pourvu que leurs passions fussent toutes flattées, et pourvu que les croix et les afflictions ne viennent jamais.

Mais à l'heure actuelle, ils commencent toujours à s'opposer aux habitudes religieuses et aux personnes religieuses. Le fait est qu'ils sont hostiles à Dieu et détestent la lumière ; et sans régénération, ils ne peuvent pas plus être sauvés, qu'Israël charnel ne pourrait entrer dans la terre promise.

Le Seigneur est très miséricordieux, miséricordieux et patient ; il a donné du pain du ciel et de l'eau du rocher à un peuple qui murmure et qui nie. «Qui est un Dieu comme toi, qui pardonne l'iniquité et passe par la transgression du reste de son héritage? Il ne retient pas éternellement sa colère, parce qu'il se complaît dans la miséricorde. Mais des murmures d'Israël apprenons la patience et la résignation ; car, bien qu'un pauvre puisse un instant souffrir de la faim et de la misère, Dieu entendra bientôt ses prières, couronnera ses efforts de succès et lui donnera du pain.

Dans le rocher de l'Horeb, ainsi que dans la manne, nous avons une figure frappante du Christ, qui a été frappé au Calvaire, et dont les eaux de grâce donnent vie et salut à l'âme croyante. Voyez ce miracle, ce ruisseau abondant donnant vie à un peuple mourant, et faisant un large circuit à travers les terres désertiques. Voyez une nation entière, avide de vie, se presser avec ses vases pour étancher sa soif du don du ciel.

Ils burent tous de ce rocher qui, à cause du cours de son ruisseau, les aurait suivis dans le désert ; et sans laquelle ils avaient complètement péri. Et Christ, notre vrai rocher, n'avait-il pas été frappé pour nos péchés ; s'il ne nous avait ouvert des fleuves de vie et de salut dans la grâce de son Esprit Saint, qui nous suit dans notre pèlerinage ; nous étions tous restés dans les ténèbres et avons péri dans nos péchés.

Ne murmurons ni ne tentons jamais le Seigneur, car celui qui a donné sa vie pour notre rédemption, ne nous laissera jamais languir faute de vivres de saison. Il sera pour nous comme un lieu de larges fleuves, et le désert sera comme le jardin du Seigneur. Israël, délivré de la faim et de la soif, fut ensuite assailli par l'épée. Ceci, de la part d'Amalek, était la cruauté la plus aveugle de la guerre. C'était l'une des violations les plus flagrantes de l'alliance de Noé.

C'était une guerre contre le ciel, car l'ennemi ne pouvait ignorer les merveilles que Dieu avait faites pour son peuple. C'est pourquoi le Seigneur décida de punir les iniquités des pères sur les enfants, et finalement d'effacer le nom d'Amalek de dessous le ciel ; et il accomplit terriblement sa parole par Saül, et aussi par David.

En Moïse et Josué, nous avons de grands exemples d'esprit public et de devoir national, en temps de guerre et de danger. L'un priait, l'autre combattait : ainsi Israël fut sauvé par la dévotion et par les armes. Israël avait été conduit par la main, maintenant ils doivent être essayés de marcher seuls et de se défendre. Apprends donc, ô mon âme, à te tenir sur le rocher du Christ, les mains levées en prière, jusqu'à ce que le soleil de la vie se couche ; alors le nom d'Amalek, oui, de tous les ennemis de l'église, sera à jamais effacé.