Jérémie 3:1-25

Jérémie 3:3 . Par conséquent, les averses, de la première et de la dernière pluie, ont été suspendues. D'autres prophètes font la même remarque. Dieu n'est pas obligé de donner des récoltes abondantes pour fournir des festins à un peuple coupable, qui attribuerait ces dons à ses idoles.

Jérémie 3:6 . Le Seigneur m'a dit aux jours de Josias, quand l'idolâtrie avait régné pendant cinquante ans, depuis l'ascension de Manassé sur le trône jusqu'à la minorité de ce jeune roi : et le roi ne pouvait pas non plus la supprimer complètement pendant son règne, bien qu'il ait fait de grands efforts.

Jérémie 3:10 . Pourtant, malgré tout cela, sa traîtresse sœur Juda ne s'est pas tournée vers moi de tout son cœur, mais en feinte. Elle n'a pris aucun avertissement par la chute de Samarie; et même à la grande Pâque célébrée par Josias la dix-huitième année de son règne, les princes avaient leurs idoles cachées : Jérémie 34:18 .

De ce point de vue, le péché de Samarie était moindre que le péché de Juda, car elle adorait des idoles en profession, tandis que Juda, se prosternant dans le temple du Seigneur, adorait tous les dieux de Syrie. Ses dieux étaient aussi nombreux que ses villes : Jérémie 11:13 .

Jérémie 3:12 . Allez et proclamez ces paroles vers le nord. La partie principale de la terre sainte se trouvait au nord de Jérusalem, où subsistent encore quelques restes des dix tribus. D'autres disent que l'expression signifie, proclamez cette grande, cette proclamation royale de grâce, à travers les terres où les dix tribus étaient dispersées, comme le nomme 2 Rois 17:6 .

Jérémie 3:14 , Retournez, ô enfants rétrogrades, dit le Seigneur; car je suis marié avec toi. Le prophète se réfère à la prière de Salomon concernant les captifs hébreux dans un pays étranger, que Dieu entende leur prière et les restaure, 1 Rois 8:47 ; et donnez-leur des pasteurs tels qu'Esdras, Aggée, Zacharie et Malachie.

Jérémie 3:16 . Et il arrivera que lorsque vous serez multipliés et augmentés, ils ne diront plus : L'arche de l'alliance du Seigneur. Ici s'ouvre une nouvelle scène, comme dans Ésaïe 65:17 ; une nouvelle loi, quand le Messie, et non l'arche de bois, serait la vantardise et la gloire d'Israël. L'arche, dans laquelle Christ demeurait alors, divisa le Jourdain et renversa les murs de Jéricho ; mais alors le même Seigneur mettra ouvertement tous ses ennemis sous ses pieds.

Jérémie 3:17 . À ce moment-là, ils appelleront Jérusalem le trône du Seigneur. Quel que soit le réconfort gracieux que cette grande promesse puisse apporter aux Juifs sous le second temple (et ils l'appliquent entièrement à eux-mêmes), tous les critiques semblent convenir que ses grandes incidences sont sur l'église du Nouveau Testament dans la gloire des derniers jours.

"Pas le terrestre", dit Poole, "mais la Jérusalem spirituelle, même l'église, dont le terrestre était un type." Synopsis de la vidéo en loc. Le professeur Cocceius, de Leyde, anno 1663, du commentaire latin duquel je traduis cette note, dit : « C'est ce bien plus grand et cette gloire supérieure que l'Éternel révélera ; ne demeurant pas dans le sanctuaire, le lieu saint, mais sur le point d'être manifestés dans les voies de Jérusalem, voire dans toute la terre.

” Jérémie explique ce que Jean entend par σκηνωσει a habité parmi nous , 1:14; et qu'Isaïe, Ésaïe 2:2 , appelle « la montagne de la maison de l'Éternel, établie au sommet des montagnes » ; c'est-à-dire toute sa gloire future, et en fait une plus grande gloire qu'aucune montagne n'en ait jamais vue. C'est la Jérusalem et la montagne qui sera désormais le trône de Jéhovah.

Ainsi Psaume 82:1 , est compris. « Dieu se tient dans l'assemblée des puissants ; il juge parmi les dieux. En outre, dans ou devant ce trône, Christ est le ιλαστηριον, la propitiation, le propitiatoire ici après qui doit être présenté. Romains 3:25 .

Toutes les nations seront rassemblées au nom du Seigneur. Ils se joindront à l'adoration de son nom, détestant toutes les idoles. Joël 2:32 .

Jérémie 3:24 . La honte a dévoré le travail de nos pères. Les autels et le culte de Baal, et de tous les dieux de Syrie, que l'on appelle « une chose honteuse : Jérémie 11:13 : Jérémie 11:13 .

REFLEXIONS.

C'est un doute avec certains si ce chapitre est lié à la préséance ; les sujets ne sont cependant pas différents dans la conception. Si l'argument pouvait convertir les méchants, voici l'argument le plus convaincant : une église prostituée rappelée avec toute l'éloquence de l'église antique. L'homme, influencé par l'orgueil et l'amour-propre, n'est pas en état de juger de ses propres fautes ; mais la paille dans l'œil de son frère, il la voit avec une parfaite facilité.

Une femme qui quitte le meilleur des maris pour se prostituer, s'abaisse jusqu'à la lie la plus basse de la nature humaine ; et les médecins hébreux ne se feraient aucun scrupule de signer son divorce, et lui interdisaient absolument son retour. Le prophète, fondant sa doctrine sur cette opinion reçue, s'écrie : Vous êtes les hommes, vous êtes la nation, vous êtes l'église prostituée, vous avez commis l'adultère avec mille idoles ; et je tiens contre toi la sentence du divorce dans ma main.

La miséricorde de Dieu envers les pécheurs pénitents est plus grande que toute miséricorde qu'une prostituée pourrait attendre de l'homme. La loi des Hébreux, Deutéronome 24:1 , et la loi des Romains interdisaient de reprendre une femme adultère qui avait été mariée à une autre ; pourtant Dieu recevrait toujours son peuple rétrograde ! Oh la grâce, la grâce indicible, que Dieu des entrailles de sa miséricorde découvre à l'homme déchu ! On croirait que la grâce si grande réchaufferait le cœur le plus froid, et ramènerait le plus lointain coupable par le repentir à son amour.

Le péché de Juda, comme on le remarque fréquemment, s'aggrava beaucoup par son apathie face à la vengeance assyrienne qui s'abattit sur les dix tribus. Elle vit tout cela, et se moquait encore des idoles, et s'amusait avec les crimes. C'est une triste marque que nous sommes arrivés à la dernière étape de la dépravation, quand nous pouvons voir des multitudes périr dans leurs péchés avec une parfaite indifférence et stupeur d'esprit.

Israël, toute polluée et dépravée comme elle l'était, est pourtant invitée à revenir en tant qu'enfant débauché auprès d'un parent, et en tant qu'épouse infidèle au sein de son mari. Oui, elle est invitée à revenir avec des promesses qui n'appartenaient pas seulement à l'âge de l'adversité, mais qui remontent aux temps du Messie. Bien que les dix tribus aient si loin péri en exil qu'il n'y eut retourné qu'une seule d'une ville et deux d'une famille, elles devaient pourtant se multiplier dans le pays.

Et si grande sera la gloire des derniers jours, que l'arche de l'alliance, autrefois si célébrée en Israël, ne leur viendrait pas à l'esprit. Christ, la véritable arche, devrait jusqu'à présent la surpasser en excellence. Lui l'arche contient la loi; il est la manne cachée ; il est le bâton d'amandier sec qui bourgeonne toujours et gouverne les nations; oui, il est le Dieu de gloire qui remplit le propitiatoire et allume l'autel du cœur avec le feu céleste. Pourquoi alors se souvenir de l'arche de bois brûlée par les Chaldéens ?

Les richesses de la grâce divine sont si grandes qu'elles occasionnent, humainement parlant, quelque difficulté avec la justice divine. Mais, dis-je, comment te mettrai-je parmi les enfants, et ferai-je de toi la plus heureuse des nations ? Comment le faire en cohérence avec ma vérité ? Comment le ferai-je aux yeux des anges, aux yeux des païens qui ont connu ta perfidie ? Ici, l'église est silencieuse. Celui qui pose la question doit donner la réponse.

En vérité, cela doit être d'abord par la régénération et la piété non feinte : tu m'appelleras, mon Père. Ce doit être aussi en second lieu par la confirmation : Tu ne te détourneras plus de me suivre. Ce doit être en cherchant les vertus opposées de tous tes vices, et par toutes les habitudes de piété et de sainteté. Écoute ceci, ô âme rétrograde. Comment Dieu te sauvera-t-il jamais ! Toi qui as été un si grand pécheur, et qui as rétrogradé sous mille formes.

Toi qui as été tiède dans les devoirs religieux, et qui es si souvent tombé à l'heure de la tentation. Oui, toi qui, dans tes années de maturité, et peut-être après ta conversion, as commis tant d'actes de méchanceté délibérés et prémédités. Avec quel visage donc la miséricorde peut-elle te placer sur le trône ? et avec quelle vérité le Seigneur peut-il dire de toi : Bien joué, bon et fidèle serviteur. Oh, hâte-toi et retourne au Seigneur, afin qu'il recrée ton âme dans la justice, car le Dieu de vérité ne peut pas mentir.