Deutéronome 34:5

Alors Moïse, le serviteur du Seigneur, mourut.

La mort de Moïse

I. les plus grands des hommes ne sont que des instruments entre les mains de Dieu, et Il peut se permettre de les mettre de côté quand Il le souhaite. Laissez cette pensée--

1. Dissiper les craintes pour l'avenir de l'Église de Dieu.

2. Abaissez la fierté personnelle.

3. Calmer les peurs pour les êtres chers.

II. Le moment et la manière de retirer chaque homme de la terre sont fixés par Dieu.

III. Lorsque Dieu retire ses serviteurs de la terre, c'est pour les emmener au ciel.

IV. Jusqu'à ce que Dieu nous appelle, soyons diligents à faire le bien.

V. Dieu annonce fréquemment aux hommes qu'il est sur le point de les rappeler à lui.

VI. Dieu éliminera toutes les difficultés de notre voyage vers le ciel. ( Le mensuel du prédicateur . )

La mort de Moïse

I. Le meilleur doit mourir.

II. Les meilleurs peuvent mourir au zénith de leur grandeur.

III. Le meilleur peut mourir alors qu'il est apparemment indispensable.

IV. Les meilleurs peuvent mourir là où ils s'attendent peu.

V. Mais tous meurent quand et où Dieu le décrète. ( RA Griffin. )

La mort de Moïse

Il n'y a rien de plus sublime dans l'histoire de Moïse que l'histoire de sa mort. Essayé par une norme mondaine, cela semble une fin pauvre et honteuse d'une telle vie. Qui est aussi apte, pourrions-nous demander, à conduire les enfants d'Israël dans la terre promise, comme celui qui avait, à cause d'eux, défié la colère de Pharaon, qui les avait fait sortir d'Égypte et partagé avec eux les pérégrinations du désert ? Qui est l'homme le plus noble ? celui qui se réjouit de l'accomplissement de ses espérances, ou celui qui sait supporter et voir le fruit de la déception ?

I. Les périls d'un appel au service.

1. Il y a des périls dans ses grâces. Les hommes pieux transgresseront là où ils semblent le plus en sécurité, céderont aux tentations contre lesquelles ils semblent les mieux armés. En un instant, la vieille nature s'éclaire ; le péché d'un instant fait sursauter l'autosatisfaction de nombreuses années.

2. Il y a des périls appartenant aux dons d'un appel élevé. Il ne faut pas envier ceux qui sont les plus richement dotés et peuvent faire le plus pour les hommes. Ils doivent être constamment mis en garde contre l'orgueil et l'autosuffisance ; d'être souvent châtié et humilié pour s'être appuyé sur leurs dons plutôt que sur le Donneur.

3. Il y a des dangers inhérents à l'accomplissement d'un appel élevé.

II. Le sérieux de Dieu dans l'accomplissement de sa volonté. Moïse a-t-il été surpris après avoir prononcé ses paroles imprudentes au peuple et frappé le rocher dans sa colère ? choqué de penser qu'il avait été si facilement conduit au péché, et que son péché était grand en ce qu'il n'avait pas sanctifié Dieu aux yeux des enfants d'Israël ? Si tel est le cas, les paroles dans lesquelles le Seigneur l'a réprimandé doivent être tombées avec bonheur sur ses oreilles.

Notre première pensée folle est le désir d'attendre notre péché de Dieu ; notre deuxième pensée la plus sage est de nous réjouir qu'il l'ait vue et marquée, car lui seul peut ôter nos péchés. Notre première impulsion folle est d'offrir nos excuses et de plaider pour que nous ne soyons pas réprimandés ; notre deuxième impulsion la plus sage est celle de l'homme spirituel en nous, qui accueille toute la discipline paternelle par laquelle nous pouvons être purgés. Notre première pensée folle est de blâmer les responsabilités de notre position, et même de désirer en être relevés ; notre deuxième persuasion la plus sage est que les responsabilités sont les honneurs du ciel, et que c'est une cause de gratitude quand Dieu nous rendra dignes de les accomplir. ( A. Mackennal, DD )

La mort de Moïse : qu'en pensons-nous

« Nous devons mourir. » Ainsi parla la veuve de Tekoah. Mais pourquoi devons-nous mourir ? Pourquoi se fait-il qu'après tant d'années de vie saine et vigoureuse, les signes de faiblesse, de pourriture et de dissolution prochaine se manifestent ? Il n'y a, à notre connaissance, qu'une seule réponse satisfaisante : c'est la volonté de Dieu. « Il est » réservé aux hommes de mourir une seule fois. Le Seigneur a donné, et le Seigneur a repris. Mais la mort de Moïse n'était pas le résultat de pouvoirs déchus et des infirmités de la vieillesse.

Il était à la hauteur de son travail, et s'il était épargné, il l'aurait bientôt achevé, car le peuple, dont le Seigneur l'avait nommé chef, était maintenant aux confins de la terre promise. Il n'y avait que le Jourdain à traverser. Pourquoi, alors, Dieu, juste à ce stade, l'aurait-il enlevé ?

I. Dans la mort de Moïse, nous témoignons de la sévérité de Dieu. "Dieu est amour." C'est sa nature, mais elle est qualifiée par la justice, la droiture et la fidélité. « Voici, dit Paul, la bonté et la sévérité de Dieu ». Il est Père, et dans toutes ses voies très paternel. Mais Il est aussi Roi, et il est aussi très royal. Dieu ne doit pas être pris à la légère. Ses lois ne peuvent être ignorées en toute impunité.

Le péché est et doit être puni. Bénis son nom, il y a le pardon avec lui. Nos péchés ne peuvent pas nous exclure du ciel. Ils ne nous empêcheront peut-être pas de profiter de la vie future, avec sa gloire immaculée. Mais ils entravent la jouissance du présent. Ils nous hantent comme un vilain rêve. Les cicatrices qu'ils ont laissées sont toujours douloureuses. Vous ne pouvez pas pécher en toute impunité. Le péché est ce qui s'accroche à un homme et le maudit.

Ce n'est pas comme un manteau que vous pouvez mettre et enlever à votre guise. C'est un poison qui, s'il ne tue pas, vous fera souffrir pendant des années. Ou il agira de la même manière qu'il a agi par rapport à Moïse. Cela l'empêchait d'entrer en Canaan, et ainsi il y a beaucoup de pays doux, beaucoup d'expériences heureuses dans lesquelles nous pourrions entrer, mais notre péché - dans un acte ou un discours imprudent - l'empêche.

II. La mort de Moïse témoigne du désir de Dieu que les hommes mettent leur confiance, non en l'homme, mais en lui. Le livre d'où est tiré notre texte se termine comme aucun autre, ni dans l'Ancien Testament, ni dans le Nouveau. Il se termine par un grand éloge de Moïse. Nous ne savons pas de qui la main a écrit l'éloge ; mais nous ne doutons pas qu'il exprimât le sentiment universel d'Israël après sa mort. S'il avait été épargné de les amener dans le pays, il aurait pu y avoir la tentation d'introniser la créature à la place du Créateur, et à leur grand péril, ils auraient pu placer en l'homme cette confiance qui devrait être mise en Dieu et en Lui seul.

Ils ne pouvaient pas le faire sans s'infliger de graves blessures. Qu'ils le fassent, et ils seraient sûrs de récolter le chagrin, la déception et la misère. Mais par l'enlèvement de Moïse juste au moment même où ils sentaient probablement qu'ils pourraient si mal l'épargner, ils ont appris la leçon salutaire que leur confiance ne devrait pas être mise en l'homme, mais en Dieu. C'est seulement la confiance qui s'attache à Dieu qui est, à coup sûr, récompensée. La pensée de Dieu est que les hommes découvrent cela par eux-mêmes, et comme c'est pour leur intérêt éternel de le faire, par une providence douloureuse, il accomplit sa volonté.

III. La mort de Moïse témoigne de la bonté de Dieu. Le Seigneur a déclaré que Moïse ne devrait pas entrer dans le pays, et il a strictement tenu sa parole. Mais il tempérait sa sévérité par la bonté. Il ne foulerait pas le pays, mais il lui serait permis de le voir. Comme c'était très paternel. Votre enfant perd un certain privilège. Vous ne romprez pas votre parole et la lui donnerez. Mais dans vos lâchetés paternelles, vous lui substituez un autre privilège.

Ainsi, dans sa bonté, le Seigneur s'occupa de Moïse. Et si nous projetons nos esprits dans le futur, son retrait semble être tout de bonté. Il était maintenant un vieil homme et sa vie avait été dure, décevante et triste. C'était sûrement gentil de l'appeler chez lui, pour se reposer et être béni au-delà de ses plus grandes espérances, et pour des joies indicibles et pleines de gloire. La mort n'était pas pour lui l'appel à la destruction, mais à une vie plus élevée et meilleure.

Comme son Seigneur le Très-Haut l'a déclaré, il doit mourir ; comme son Père, il le « rassembla » vers son peuple. Il y avait une autre chose en rapport avec sa mort qui exprimait la bonté, ou la bonté, du Seigneur. Nous savons que nous devons mourir, et, sachant cela, nous avons le désir de mourir parmi les nôtres ; être soigné dans nos derniers moments par nos êtres les plus chers sur terre; et quand tout sera fini pour être déposé à côté de notre parenté.

"Comme si les os tranquilles étaient bénis

Parmi les noms familiers pour se reposer.

Et bien que cela soit vrai, il est également vrai que nous souhaitons que, si l'un des membres de notre famille était «malade à mort», il mourrait avec nous. Si vous appreniez que votre enfant absent est dangereusement malade, votre première pensée serait de le ramener à la maison, et s'il est trop malade pour être enlevé, vous vous arrangeriez alors pour aller le voir et le soigner, où qu'il soit, jusqu'à ce que la mort soit soulagée. vous de votre charge triste mais aimée.

J'ai entendu une fille dire, il n'y a pas longtemps, en parlant de la longue et mortelle maladie de sa mère : « Je suis tellement reconnaissante d'avoir pu la soigner et de tout faire pour elle de mes propres mains jusqu'à la fin. Et lorsqu'elle prononçait ces mots, il était tout à fait évident que les faits qu'elle racontait lui procuraient la plus profonde satisfaction et joie. Ainsi, Moïse était bien entendu dans sa mort, car Dieu, en tant que mère réconfortante, l'a pris en charge et l'a mis au repos.

IV. Dans la mort de Moïse, nous avons témoigné de la gloire de la grâce de Dieu. Shakespeare dit d'un de ses personnages :--

« Rien dans sa vie

Est devenu lui comme le quitter”;

et avec vérité, nous pourrions dire la même chose de Moïse. À la fin, il était à son meilleur. Les quarante années passées à Madian furent sans doute toutes nécessaires pour le préparer à son œuvre terrestre ; les quarante années de dur service et de discipline dans le désert étaient aussi sûrement nécessaires pour le rencontrer pour la vie supérieure et le service du ciel. Mais maintenant, quand ils étaient venus et partis, il était tout prêt, par la grâce de Dieu, et ainsi sa mort, si belle dans son esprit d'entière abnégation, était un témoignage de la gloire de cette grâce miraculeuse.

Ce matin, je suis allé dans mon jardin. Les graines semées il y a quelques semaines se montraient dans une nouvelle vie et se formaient au-dessus du sol : « Ceci, dis-je, est l'œuvre du soleil. Comme c'est merveilleux le pouvoir du soleil ! Mais j'avais hâte. Il devrait venir un jour où les plantes autour de moi devraient être mûres et prêtes à être utilisées par ma famille. Le soleil devrait ainsi faire de plus grandes choses - par une chaleur et une puissance accrues, il devrait perfectionner la vie qu'il avait accélérée.

Ainsi en est-il de la grâce de Dieu. Il ne diminue pas, mais augmente à mesure qu'il brille sur le cœur qu'il a vivifié jusqu'à ce que la perfection soit atteinte ; et ainsi la fin est meilleure que le commencement. ( Adam Scott. )

La mort des hommes bons

Le caractère honorable ici donné à Moïse est égal à celui des anges, l'ordre le plus élevé des créatures. En tant que serviteur, il était fidèle dans toute la maison de Dieu ( Hébreux 3:5 ). Ayant été fidèle jusqu'à la mort, il alla recevoir la couronne de vie. La mémoire des justes est bénie.

I. Comment la volonté de Dieu est concernée par notre mort.

1. La sentence générale de mortalité est fixée par Dieu ( Genèse 3:19 ; Ecclésiaste 12:7 ; Hébreux 9:27 ). C'est le lot commun de tous les hommes.

2. La mort reçoit sa commission particulière de Dieu. Il ne peut frapper que par son ordre ou sa permission. La vie et la mort sont entre ses mains.

3. Le temps est fixé par Sa volonté. Tous les soins et l'habileté de l'homme ne peuvent prolonger un instant la vie.

4. Le lieu où est fixé par Sa volonté. Certains meurent en mer, d'autres sur terre ; chacun à sa place selon la volonté de Dieu.

5. Les moyens de mort, naturels, violents ou accidentels, sont tous sous sa direction. Ce qui nous apparaît comme un hasard ou un accident est tout à fait certain et déterminé avec Lui.

6. La manière et les circonstances de notre mort sont toutes déterminées par la volonté de Dieu. Certains sont emportés subitement et par surprise, d'autres lentement et par degrés ; certains avec une forte douleur, d'autres avec une grande facilité.

II. Quelle sorte d'obéissance devons-nous céder à la volonté de Dieu en mourant.

1. Il y a beaucoup de choses qui ne sont pas incompatibles avec cette obéissance à la volonté de Dieu.

(1) La vie de chacun est une charge que Dieu lui a confiée, et il doit rendre compte de ses soins à la préserver. Par conséquent, il est tenu par tous les moyens légitimes de la chérir et de la soutenir.

(2) Les demandes conditionnelles d'épargner miséricorde ne sont pas incompatibles avec l'obéissance à la volonté de Dieu ( Luc 22:42 ; Psaume 39:13 ).

(3) Un soin dû dans le règlement de nos affaires mondaines avant de mourir est cohérent avec notre obéissance à la volonté de Dieu en nous emmenant. C'était le commandement de Dieu Lui-même à Ézéchias ( Ésaïe 38:1 ).

(4) Une poursuite zélée des préoccupations religieuses jusqu'au dernier puits consiste en notre obéissance à la volonté de Dieu en mourant.

(5) Les luttes de la nature contre l'amertume de la mort peuvent consister en notre obéissance à mourir.

2. Ayant vu ce qui n'est pas incompatible avec l'obéissance illustrée ici, examinons ensuite ce qu'elle implique :

(1) Une attente et une attente silencieuses de l'appel de Dieu. Les circonstances de la vie d'une personne peuvent être si pénibles qu'il serait heureux de trouver la tombe et de se réfugier dans la mort. Ici, Dieu découpe le travail pour la patience, et ceci étant la dernière épreuve, la patience peut ici trouver son travail parfait.

(2) Une humble prise en charge du mécontentement paternel de Dieu, s'il devait y avoir des signes de cela sur nous dans notre mort.

(3) Un dernier adieu au monde, et en particulier à ces choses qui rendent le séjour le plus désirable.

(4) A quitter cette chair mortelle dans l'espoir d'une heureuse résurrection.

(5) Une remise volontaire de notre âme à Ses mains d'où elle vient à l'origine.

(6) Une préparation terrible et sérieuse pour rendre compte de nous-mêmes à Dieu.

(7) Un divertissement reconnaissant De notre éloignement du corps comme un vrai privilège.

(8) Un vigoureux exercice de foi par rapport à un état invisible, quand Dieu nous y conduit ( Hébreux 11:8 ).

III. Pourquoi devons-nous céder à l'obéissance qui a été expliquée.

1. Dieu est notre Seigneur suprême et absolu, qui a un droit incontestable à notre obéissance, et nous ne tenons notre vie que par sa volonté.

2. Considérez que nous sommes ses serviteurs et contredisez notre propre profession si nous ne mourons pas selon sa volonté.

3. Considérez l'exemple que notre Seigneur nous a donné à ce sujet. Un croyant en Christ devrait-il être en retard pour le suivre, ou chercher un autre chemin vers le ciel que celui qu'il a pris ?

4. Une autre raison pour laquelle nous devrions obéir à la volonté de Dieu en mourant est que le temps de Dieu est le plus approprié et le meilleur.

5. C'est l'acte final de notre obéissance à Dieu dans ce monde ; cela ne fait que tenir un peu plus longtemps, et alors notre travail s'en va avec nous, et notre récompense est devant nous ( Apocalypse 14:13 ).

6. Mourir avec résignation à la bonne volonté de Dieu aura la plus grande influence sur ceux que nous laissons derrière nous.

7. C'est un acte d'obéissance dont les plus grands favoris du ciel ne sont pas exemptés. Abraham est mort. Moïse et les prophètes sont morts. Nous ne valons pas mieux que nos pères morts.

Application--

1. S'il est de notre devoir d'être obéissant jusqu'à la mort, combien plus de nous soumettre à tous ces maux qui le précèdent !

2. Si mourir selon la volonté de Dieu est un acte d'obéissance si nécessaire, c'est un acte de grande bonté en Dieu de nous épargner ; laisser le temps de préparer ceux qui ne sont pas prêts.

3. Ici, nous pouvons voir qu'ils terminent une bonne vie par une mort honorable qui meurent en obéissance à la volonté de Dieu, et laissent un souvenir reconnaissant derrière eux. Soyons donc exhortés...

(1) Pour rendre la mort familière à nos esprits par une prévoyance fréquente.

(2) Considérer toutes les joies de la vie avec une sainte indifférence, et ne les respecter que comme de simples commodités désignées par Dieu pour nous aider dans notre travail et chemin vers un monde meilleur.

(3) Vivre de la mort de Christ comme seul fondement de notre espérance. ( W. Beat. )

La mort de Moïse

I. Le souverain du monde peut y poursuivre ses desseins sans l'aide de l'homme. Moïse a été enlevé d'Israël juste au moment où il leur semblait le plus nécessaire. Comme cette dispensation était mystérieuse ! Et pourtant, les événements de chaque jour sont impliqués dans un mystère presque égal. Demandons-nous pourquoi il agit ainsi ? Pour nous enseigner notre néant et sa grandeur ; montrer au monde que même s'il lui plaît d'employer des instruments humains, il n'en a pas besoin ; faire voir à ses créatures que, même si les armées du ciel cessent d'obéir à sa parole, il pourrait former d'autres mains pour faire son travail, ou accomplir ses desseins sans aucun instrument du tout.

II. Le péché est extrêmement odieux aux yeux de Dieu, et il le marquera de son mécontentement même chez ses serviteurs les plus aimés. Souvenez-vous qu'une transgression a exclu le fidèle Moïse de Canaan ; quel sera alors votre sort, chargé comme vous l'êtes de tant de péchés et si endurci dans la culpabilité ?

III. Le serviteur de Dieu affligé est généralement en mesure de se soumettre avec résignation aux châtiments de son Père céleste. Il n'est en effet pas mal de ressentir l'intelligence des afflictions. L'insensibilité sous eux est non seulement contre nature, mais coupable, car elle subvertit les objectifs pour lesquels ils nous ont été envoyés. Moïse ressentit de la tristesse et de la douleur lorsqu'il lui fut interdit d'entrer en Canaan ; et un plus grand que Moïse avait son âme troublée à l'idée d'approcher de la souffrance.

Il n'est pas mal non plus de prier le Tout-Puissant de nous retirer les châtiments avec lesquels il nous a visités. Moïse pria le Seigneur de lui permettre de passer le Jourdain ; et quelle était la langue de Jésus souffrant ? ( Matthieu 26:39 .) Nous ne voyons ici aucune insensibilité, aucun mépris du châtiment du Seigneur. On y voit au contraire le sentiment le plus vif, le plus profond. Mais alors ce sentiment est accompagné d'un esprit d'entière soumission.

IV. La mort des serviteurs de Dieu, avec toutes les circonstances qui s'y rattachent, est ordonnée par le Seigneur. Nos Bibles nous disent qu'il se débarrasse des plus petites et des plus petites préoccupations de notre vie ; combien plus que la vie elle-même !

V. Le peuple de Dieu peut attendre avec confiance de Lui soutien et réconfort à l'heure de la mort. Dans une telle heure, la chair et le cœur doivent défaillir ; l'âme doit avoir besoin de soutien ; et ceux qui craignent le Seigneur trouveront toute la grâce et l'aide dont ils ont besoin. Celui qui était avec Moïse sera avec eux, comme « la force de leur cœur et leur part pour toujours ». ( C. Bradley, MA )

La mort de Moïse

Un nuage de mystère et de crainte enveloppe la mort de ce grand prophète et législateur. Aucune autre mort enregistrée dans les Écritures ne s'en approche ou ne lui est parallèle. À travers le mystère, nous sentons qu'aucune autre mort n'aurait été aussi appropriée ; et pourquoi?

1. Toute sa vie, Moïse avait été un homme solitaire, seul au monde, sans personne avec qui partager sa grande pensée et ses responsabilités. Il avait vécu seul avec Dieu ; il convenait qu'il mourût seul avec Dieu.

2. Sa vie avait été totalement humble et désintéressée ; il s'était toujours sacrifié pour le bien du peuple ; il quitta sa grandeur pour rejoindre ses compatriotes dans leur avilissante servitude ; il s'oublia pour venger leurs torts.

3. De tous les autres grands dirigeants d'Israël, nous lisons qu'« il fut enterré avec ses pères » - les mains aimantes et respectueuses posées dans le sépulcre de ses pères - et qu'un tombeau fut élevé sur lui qui rappela le souvenir de son grandeur à travers de longues générations. Moïse, le plus grand d'entre eux, guerrier, homme d'État, poète, fut enterré loin de ses frères. Aucune main humaine aimante ne l'a posé dans sa dernière demeure ; l'endroit même était inconnu.

4. Moïse est l'exemple le plus noble de religion désintéressée - d'amour désintéressé envers Dieu et l'homme - que l'on puisse trouver dans la Bible, voire, je crois, dans toute l'histoire de l'homme. Un tel oubli de soi et un tel altruisme ne sont jamais tristes et déçus. Une telle âme ne cherche pas le bonheur ; il trouve le bonheur. C'est la morbidité, c'est l'introspection qui rend les hommes mélancoliques et déçus. Dieu et l'amour sont le paradis. ( EJ Rose, MA )

La mort de Moïse

Ses pensées seraient naturellement de deux sortes. Une classe d'entre eux le rendrait réticent à mourir; l'autre tendrait à le réconcilier avec la mort.

I. Il ne voudrait pas mourir parce que...

1. Il avait presque, mais pas tout à fait, accompli une grande œuvre. Plus d'un patriote, plus d'un philanthrope, plus d'un chef de file de la pensée, ont estimé que la vie n'avait de valeur pour lui que dans la mesure où elle lui permettait de mener à bien, ou de mettre sur une base sûre, l'unique œuvre de sa vie.

2. Il était toujours en possession de la santé et de la vigueur. Le travail qu'il avait en main était du plus noble ordre. Il semblait être le seul homme capable de le faire. Et il se sentait encore à la hauteur de ses exigences.

3. Pensez aussi à la perspective qui s'étendait devant lui, et jugez ce que la mort a dû lui sembler à un tel moment. Jamais il n'avait vu cette terre si belle ni si glorieuse. Après tous les labeurs et les périls du désert, ne doit-il pas saisir le prix, dont l'espoir l'avait tellement fortifié pour les supporter ?

4. Encore plus malvenue serait la sommation de quitter le monde si tôt, car c'était un signe du mécontentement de Dieu à son égard ( Nombres 20:10 ; Deutéronome 32:48 ). « L'aiguillon de la mort, c'est le péché. Moïse savait que, sans le déplaisir de Dieu, il aurait pu continuer à vivre et serait peut-être mort longtemps sous des auspices plus heureux.

5. Il a dû mourir seul.

II. Des choses qui iraient loin pour le réconcilier avec la mort.

1. Il avait la faveur et la présence de Dieu. Sa faute a été pardonnée. De plus, la présence de Dieu lui a été accordée.

2. Son travail, aussi inachevé qu'il paraisse, était vraiment terminé. Son successeur était déjà nommé et consacré.

3. Il laisse derrière lui tout chagrin, surtout tout péché. Mourir était pour lui un gain.

4. Il est sur le point d'entrer dans un monde plus lumineux que celui qu'il quitte. ( BP Pratten, BA )

La mort de Moïse

I. Une mort solitaire. Toute mort dans une large mesure doit nécessairement l'être. Il n'y a qu'un seul ami qui peut traverser la vallée de la mort, et s'il est avec nous, nous pouvons le faire sonner avec la voix du triomphe.

II. Une mort paisible. La mort peut toujours être rencontrée sans crainte quand le ciel peut être anticipé sans crainte.

III. Probablement une mort subite. Pour l'homme du monde, il y a quelque chose de particulièrement choquant dans la mort subite ; pour le chrétien, c'est souvent l'inverse. Combien est-il épargné ! Korniloff, le général russe, tombé à la prise de Sébastopol, disait que c'était une chose agréable de mourir quand la conscience était tranquille. Mais cela ne peut être que par le sang de Jésus.

IV. Une mort précédée de regards pisgah. C'est souvent le cas avec l'homme vraiment bon. Dit le Dr Payson, à l'approche de la fin de la vie : « La cité céleste est en pleine vue. Ses gloires rayonnent sur moi ; ses brises m'éventent ; ses odeurs me flottent ; ses sons frappent mes oreilles ; et son esprit est insufflé dans mon cœur. Rien ne m'en sépare que le fleuve de la mort, qui apparaît maintenant comme un ruisseau insignifiant que l'on peut franchir d'un seul pas lorsque Dieu le permet.

Le Soleil de Justice se rapproche progressivement, apparaissant plus grand et plus brillant à mesure qu'Il s'approche ; et maintenant il remplit tout l'hémisphère, déversant un flot de gloire dans lequel je semble flotter comme un insecte dans ses rayons ; exultant, pourtant presque tremblant tandis que je contemple cet éclat excessif, et me demande avec un émerveillement indicible pourquoi Dieu devrait ainsi daigner briller sur un ver pécheur. ( G. Short, BA )

La mort de Moïse

I. Selon l'avertissement du Seigneur.

1. Sa mort était prévue depuis longtemps. N'avons-nous pas aussi eu de nombreux avertissements ?

2. C'était extrêmement décevant. Sommes-nous prêts à dire à notre espérance la plus chère : « Que ta volonté soit faite » ? Tenons-nous le but le plus cher de notre vie avec une main lâche ? Ce sera notre sagesse de le faire.

3. Apparemment, c'était un châtiment sévère. Dieu sera sanctifié en ceux qui s'approcheront de Lui.

4. Cela semblait une grande calamité. Il avait été instruit par une longue expérience, châtié par une discipline merveilleuse, et élevé par une sublime relation avec Dieu ; et pourtant doit-il mourir.

5. C'était une phrase à ne pas éviter par la prière.

II. Selon le rendez-vous divin.

1. Tous les détails de la mort de Moïse avaient été ordonnés par le Seigneur.

2. Selon un rendez-vous très général parmi le peuple de Dieu. La plupart des hommes doivent semer pour que d'autres puissent récolter. Contentons-nous de faire notre part pour jeter les bases.

3. Pour une profonde raison dispensationnelle. La loi peut nous amener aux frontières de la promesse, mais seuls Josué ou Jésus peuvent nous amener dans la grâce et la vérité. Nous aussi, dans la vie et la mort, répondrons à un dessein gracieux du Seigneur. Ne sommes-nous pas heureux qu'il en soit ainsi ?

III. Selon la sagesse aimante du Seigneur.

1. Ce faisant, il a préservé son identité avec les personnes dont il s'était occupé. À cause d'eux, il avait abandonné une principauté en Égypte, et maintenant, à cause d'eux, il perd une maison en Palestine, ne sommes-nous pas satisfaits de prendre notre sort avec les saints hommes et femmes qui dorment déjà en Jésus ?

2. Il a donc été libéré de tout nouveau procès. Pleurez-vous que la bataille soit livrée et que la victoire soit remportée pour toujours ? Nous aussi, dans nos morts, nous trouverons la fin du labeur et du labeur, et le reste sera glorieux.

3. Il a été soulagé d'une nouvelle tension sur lui, qui aurait été impliquée dans la conquête de Canaan. Il aurait traversé le Jourdain non pour jouir du pays, mais pour se battre pour lui : n'était-il pas sorti d'une si rude lutte ? Vous pensez aux amas d'Eshcol, mais je pense aux sièges et aux batailles. Était-ce si désirable d'être là ? Moïse aurait-il vraiment désiré cette effroyable mêlée

IV. La manière dont il est mort montre abondamment la grâce de Dieu.

1. Après que Moïse eut été bien assuré qu'il devait mourir, vous n'entendez jamais une plainte à ce sujet, ni même une prière contre cela.

2. Très justement, le vieil homme a mobilisé toutes ses énergies pour terminer son travail. N'est-ce pas un beau fruit de la grâce ? Oh, que nous puissions le supporter!

3. Il fit tout ce qui restait à faire, puis alla volontiers à sa fin. Comme les fleurs avant de perdre leurs feuilles répandent tous leurs parfums, déversons nos âmes au Seigneur.

V. Selon la faveur divine. Sa mort ne laisse rien à regretter ; aucune chose désirable ne manque non plus. Ne pas passer le Jourdain semble une simple piqûre d'épingle, en présence des honneurs qui entouraient ses heures de départ. Il voyait maintenant qu'il avait accompli son destin, et qu'il n'était pas comme un pilier brisé. ( CH Spurgeon. )

La mort de Moïse

I. L'entière résignation à la volonté de Dieu. Nous faisons le voyage de la vie comme les passagers d'un navire Dormant ou éveillé, ils se dirigent vers leur port de destination ; et l'atteindront bientôt, qu'ils aient traversé un océan calme ou agité. Le serviteur zélé de son Dieu et Sauveur s'occupera de son poste de devoir, consacrant la période de sa destitution à la nomination de cette providence qui ne laisse pas un cheveu de sa tête tomber à terre inaperçu.

II. Le plein exercice de la foi et de l'espérance. La nature en train de sombrer, en effet, tremblera à la perspective de la dissolution, bien que la foi puisse sentir le soutien des bras éternels : comme celui qui se tient sur une haute tour peut frémir dans les profondeurs au-dessous de lui, bien que les remparts empêchent efficacement sa chute. Mais si ce Dieu et Sauveur, que par un acte de foi délibéré il a choisi comme son héritage, est avec lui, il ne ressentira aucun mal, bien qu'il marche dans la vallée de l'ombre de la mort.

Plus le soleil s'élève au-dessus de la terre, plus il disperse parfaitement les nuages ​​et les ténèbres qui ont usurpé le ciel. Et plus fermement l'espérance de l'Evangile s'établira dans l'âme, plus sûrement elle sera soumise à ce décret qui vient l'enlever dans les terribles réalités du monde invisible - plus elle triomphera efficacement du dernier assaut. , dans cette confiance d'espérance que seule la grâce de la foi peut donner.

III.Une résignation résultant ainsi de la foi et de l'espérance permit à Moïse de gravir le mont Nébo et de mourir dans la paix et le confort. Celui qui passe une vie de foi, d'utilité et de sainteté, comme Hooker, sera généralement autorisé à adopter son langage à l'approche de la mort. « Je me prépare depuis longtemps à quitter ce monde, et je me réconforte pour l'heure terrible de faire mon compte à Dieu, que je crains maintenant d'être proche, et bien que je l'aie par sa grâce aimé dans ma jeunesse et le craignais dans ma jeunesse. mon âge, et j'ai travaillé pour avoir une conscience exempte d'offense envers lui et envers tous les hommes, pourtant, si vous, ô Seigneur, soyez extrême pour souligner ce que j'ai fait de mal, qui peut le supporter ? Et donc là où j'ai échoué, Seigneur, fais-moi miséricorde ; car je n'implore pas ma justice, mais le pardon de mon injustice, pour ses mérites qui sont morts pour acheter le pardon des pécheurs pénitents. Je suis en paix avec tous les hommes, et Dieu est en paix avec moi ; de quelle assurance bénie je ressens une joie intérieure que ce monde ne peut ni donner ni enlever.

IV. Les derniers instants de Moïse se distinguèrent par un zèle sincère pour le bien-être d'Israël et la gloire de Dieu. ( RP Buddicom, MA )

La solitude dans la mort

Moïse avait souvent été au-dessus auparavant, et seul avec Dieu ; ainsi était préparé à cette solitude face à l'éternité. Une montagne est à la fois une scène naturelle et un véritable emblème de la solitude.

I. Sa solitude absolue dans la mort. Il meurt au milieu même de la robustesse et de la vigueur, et sent ainsi consciemment rompre les liens de la vie ; et, avec le sentiment de séparation de tout ce qui était vu et familier, s'avance consciemment dans l'invisible et l'inconnu.

II. La vraie solitude dans chaque mort. Dans la mort, les hommes sont et doivent toujours être seuls ; en raison de--

1. Les sens qui sont perdus. Oeil terne, voiture terne, toucher engourdi, langue inarticulée, éloignent les mourants de tout autour, aussi fidèles et aimants soient-ils.

2. Les facultés ont acquis un sens aigu de l'intuition. Il y a une élévation dans la mort de beaucoup d'êtres christiques qui les sépare autant des vivants que l'obscurcissement des sens par lesquels ils avaient l'habitude de communier avec eux.

Cours--

1. Apprendre dans la vie par la solitude occasionnelle à être indépendant des hommes. Alors, lorsqu'en mourant, l'aide humaine aura disparu, il n'y aura pas de terrible surprise soudaine.

2. Cherchez dans la vie la compagnie de Dieu dans la solitude. Alors, ayant souvent été seul avec Dieu auparavant, la solitude avec Lui dans la mort ne sera pas une expérience terrifiante, mais la répétition et la consommation de certaines des meilleures expériences de la vie. ( UR Thomas. )

Saintset sur Nebo

Nous avons ici une image de la façon dont les hommes bons meurent.

1. Ils vont à la mort. Non conduit ou traîné. Ressentez que c'est un appel de Dieu à aller à sa rencontre et, étant préparé, à aller de l'avant de plein gré et avec joie.

2. Ils vont jusqu'à la mort. Pas un saut dans le noir. Ils jaillissent dans la vie et la lumière, la sainteté et le ciel.

3. Ils montent seuls jusqu'à la mort. Je dois laisser derrière nous les amis terrestres les plus proches et les plus chers.

I. Que lui apprendrait la scène finale de la vie de Moïse ?

1. Que sa vie, bien que défectueuse, n'avait pas été un échec. Dieu l'a accepté et l'a admis au repos et à la récompense des cieux.

2. Que bien qu'il ait encouru le déplaisir divin, il n'avait pourtant pas perdu la faveur divine. Nous pouvons subir des désavantages tout au long de la vie, et des pertes à la fin par des actes répréhensibles ; mais si nous nous repentons du mal, et sommes restaurés dans la faveur de Dieu, et retenus dans son service, il nous guidera toujours, et nous prendra enfin par la main, et nous donnera une entrée abondante dans sa joie éternelle.

3. Qu'au milieu de toutes ses peurs et de ses angoisses, il n'a pas à redouter d'entrer dans un avenir solennel et proche.

II. Que nous apprend la scène finale de la vie de Moïse ?

1. L'inachèvement de la vie humaine.

2. L'illusion de la vie humaine. Nous partons en quête de repos et de récompense, et nous savons que nous les garantirons si nous sommes fermes et fidèles ; mais combien le but que nous recherchons semble s'éloigner fréquemment de nous, et le prix que nous voudrions obtenir semble échapper à notre compréhension !

3. L'impénétrabilité de la vie humaine. Le départ inattendu et apparemment intempestif d'hommes bons et utiles nous émerveille et nous effraie. Nous avons recherché la poursuite et l'achèvement du service ; mais voilà, nous avons vu, à la place, le poste déserté et la chaise vacante. ( FW Brown. )

La dernière étape était un long voyage

I. L'ascension de la montagne. Lentement, il gravit la montagne, grimpant seul, tandis que les yeux embués de larmes d'Israël regardent son ascension. En haut! En haut! En haut! il part. Chaque pas l'éloigne de ceux qu'il aime. Chaque pas le transporte dans une région des plus divins mystères. Mais quelles pensées surgissent et se précipitent dans son esprit alors qu'il peine à s'élever ? Il quitte Israël, la nation dont il a entretenu le berceau, dont il a supporté les humeurs et les impétuosités.

Dieu seul sait ce qu'il a souffert pour ces gens pendant ces quarante longues années. Si j'interroge une mère ou un père ici au sujet des enfants qu'ils ont perdus, on me dira que l'enfant pour lequel ils ont perdu le plus de repos - l'enfant pour lequel ils ont le plus sacrifié - était celui qui a le plus touché leurs cordes cardiaques. . Ainsi, Moïse trouve qu'il est affreux de s'arracher à cet ordre divin et de les laisser là-bas, pendant qu'il monte là-bas pour mourir.

Il quitte le travail de sa vie. C'est une chose terrible de sentir que le travail de votre vie est terminé ! Comment Moïse se sent-il lorsqu'il gravit ces pentes ? Quelqu'un d'autre entre à sa place qui n'est plus la sienne. Dieu l'a licencié ! Bien sûr, il y a des gens qui ne sont pas préoccupés par tout cela. Ils appartiennent au régiment des paresseux ! et c'est un régiment extrêmement fort. Ils ne savent rien de ces troubles. Ils ne connaissent pas l'agonie de quitter une classe d'école du dimanche ou d'être contraints d'abandonner la prédication. De telles personnes ne peuvent pas entrer dans les sentiments de Moïse en ce moment.

II. Voir le terrain.

III. Les yeux ouverts. Au lieu d'Arabes sombres, il voit une compagnie d'anges en robe blanche, et son oreille commence à capter la musique de leur chanson. Et le vieux Jéricho, qui avait semblé assez banal, semble maintenant plus grand, plus brillant qu'avant. Ses murs scintillent de joyaux ; ses portes luisent d'un blanc nacré ; et la gloire améthystine ruisselle sur ses tourelles. La terre semble pleine de lumière, de joie et de félicité.

La bande des anges se gonfle en nombre. Les collines lointaines sont rayonnantes d'une lumière éternelle. La gloire augmente. Dieu ouvre les yeux, et les choses passagères de la terre cèdent la place aux choses qui sont éternelles. Là se dresse la « ville dont le Constructeur et Créateur est Dieu ». Son âme voltige comme un oiseau en cage qui lutte pour s'enfuir. Et Dieu libère cette noble âme. Les sens physiques sont soutenus par le spirituel.

Insensiblement Dieu le porte au-delà de la frontière. Il ne connaît pas le moment où il cesse d'être mortel et devient semblable aux anges de Dieu. Toute l'horreur de la chose, qui fait mal au cœur, lui manque. Il entre, à la demande de Dieu, dans une vie plus grande et plus satisfaisante, par un chemin glorieux de la présence divine. Avec Lui conversant, il oublie que c'est la mort.

IV. En mémoire. Moïse est parti, mais à chaque génération, Dieu maintient la succession de Ses saints, qui Le servent ici quelque temps à nos yeux, puis passent aux ministères supérieurs de Jérusalem en haut. ( F. Denton. )

La mort de Moïse

Moïse avait enduré jusqu'au bout la solitude qui est la peine de la grandeur. Son esprit élevé, austère et ferme, comme le pic granitique du Sinaï, s'élevait solitaire, comme lui, au-dessus des hauteurs inférieures, et s'enveloppait souvent, comme lui, dans la nuée séparatrice, symbole d'un Dieu présent. Maintenant, Miriam était partie, et Aaron dormait sur elle, et tous les vieux visages familiers étaient des souvenirs. La sommation de venir à Pisgah et de mourir ne serait pas malvenue.

Il avait vécu seul ; seul, il gravit la montagne, avec une force naturelle sans relâche, les gens le regardant alors qu'il montait ; seul il doit mourir,, un ajustement près d'une telle vie. Il avait vécu sur les hauteurs, il ne mourra pas dans la plaine. Il avait vécu appuyé sur Dieu seul ; Dieu seul sera enfin avec lui.

1. Notez, alors, la vision du dirigeant mourant du pays non atteint, qui avait été son objectif dans tout son travail. Comme le regard serait nostalgique et long ! L'autorépression sublime et rigide de sa vie ne l'abandonnerait pas enfin ; et nous pouvons bien croire que le regret de sa propre exclusion serait englouti dans la gratitude que le prix était si proche et si riche. « Maintenant, laisse ton serviteur partir en paix, car mes yeux ont vu ton salut », serait la voix de son cœur.

Dieu ne lui a pas montré le pays pour le tenter avec la vision de ce qu'il avait manqué pour lui-même, mais pour l'encourager avec l'assurance de ce qu'il avait gagné pour son peuple. Moïse a eu sa part quand il a vu le pays, et il a été satisfait. Ce spectacle de Pisgah est devenu le type des grandes visions du futur que Dieu donne souvent pour enfin consoler ses fidèles serviteurs. « Il doit y avoir de la sagesse avec une grande mort », et lorsque la poussière du conflit est déposée, la perspective s'élargit, et l'œil dégagé voit la belle terre vers laquelle les marches sournoises ont conduit avec plus d'espoir et de vérité que lorsqu'il était encore occupé à regarder vers le dangers du présent et choisir un terrain solide pour la prochaine étape.

Tous les hommes qui font époque ont le sort de Moïse. Ils passent leur vie à conduire des pieds rebelles et réticents vers un juste idéal, et meurent alors qu'ils sont apparemment sur le point de le réaliser. Dans nos propres petites vies, la même loi s'applique. « L'un sème et l'autre moissonne. » Rarement un homme atteint le but de sa vie.

2. Notez la mort solitaire et la tombe cachée. Le législateur, dont le message était « Le salaire du péché, c'est la mort », fait lui-même, à la manière même de sa propre mort, l'exemple de ses deux caractéristiques qui frappent le plus le cœur, son mystère et sa solitude. Et les mêmes leçons sont enseignées par cette tombe cachée. Comme le dit quelque part Thomas Fuller, « Dieu l'a d'abord enterré, puis a enterré sa tombe.

» Certains disent que l'intention était d'empêcher la vénération idolâtre des Israélites ; mais il n'y a aucun signe que, au milieu de toutes leurs aberrations, ils aient jamais eu une quelconque tendance de cette façon. Les tombes des patriarches à Hébron et des rois à Jérusalem étaient laissées sans distinction et apparemment peu considérées. Certains ont pensé que le mystère de son sépulcre indiquait sa résurrection, ou traduction, et ont trouvé une confirmation dans l'histoire de son apparition avec Elie lors de la transfiguration.

Mais c'est de l'imagination pure. La dissimulation de la tombe était-elle un dessein de Dieu, ou simplement le résultat de son repos en dehors de la terre promise, ce qui n'avait aucune autre intention ? Il ne devait pas y entrer, pas même dans la mort. Les ossements de Joseph y furent emportés, mais Moïse devait reposer là où il mourut, au milieu des étrangers, bien sûr ; puis, des années s'écoulèrent avant qu'Israël puisse à nouveau s'aventurer dans Moab ; et même si quelqu'un avait jamais connu l'endroit, la connaissance ne serait pas transmise.

Cette tombe solitaire et oubliée parmi les falaises sauvages était en accord avec tout le caractère et l'œuvre de celui qui gisait là. Comparez cette tombe avec le sépulcre dans le jardin où Jésus reposait, près d'un mur de la ville, gardé par des ennemis, hanté par des troupes d'amis en pleurs, visité par une grande lumière de visages d'anges. L'un était caché et solitaire, comme enseignant la solitude de la mort ; l'autre révélait la lumière dans les ténèbres et la compagnie dans la solitude.

L'un s'effaça de la mémoire des hommes parce qu'il n'était rien pour aucun homme ; ni impulsions, ni espoirs, ni cadeaux ne pouvaient en sortir. L'autre dessine à jamais les cœurs et les souvenirs, car en lui s'est forgée la victoire dans laquelle s'enracinent tous nos espoirs.

3. Notez la rapidité avec laquelle la place du leader est remplie. Un mois termine le deuil. On ne pouvait pas s'attendre à ce que la nouvelle génération se sente à ses yeux comme les hommes de leur temps. Pour eux, sa mort semblerait naturelle et pas difficile à supporter. Il s'était attardé longtemps, comme un pic plus dur qui survit à l'altération qui émiette la roche plus tendre autour. Mais, néanmoins, la jeune vie autour de lui sentirait qu'il appartenait au passé.

C'est le sort de tous ceux qui survivent à leur génération. Un travail nouveau appelait des hommes nouveaux. Nous ne pouvons pas imaginer le législateur brandissant l'épée du commandant, pas plus que Josué saisissant le bâton de Moïse. Les instruments plus petits et plus rugueux étaient les meilleurs pour la nouvelle phase de service. Un simple soldat, fidèle et vif comme sa propre épée, mais incapable des grandes révélations que l'esprit du législateur avait été assez capable de recevoir, était l'homme qu'il fallait maintenant.

Alors Moïse rentre chez lui et prend son salaire, et Josué entre à sa place. L'homme plus petit achève le torse puissant que l'homme plus grand a laissé à moitié taillé. Dieu a toutes sortes d'outils dans son grand coffre à outils. Chacun est bon pour une partie du travail, et est rangé lorsque cela est fait, et tous sont recherchés avant qu'il ne soit terminé. Le plus grand a ses limites et sa période de service. Il n'y a qu'un seul nom qui dure pour toujours. Moïse meurt sur Pisgah, et Aaron sur elle ; mais Christ vit pour toujours et est capable de diriger toutes les générations et de terminer l'œuvre de Dieu.

4. Notez qu'après tout, la place du grand leader reste vide. Nous ne savons pas quand les derniers mots du Deutéronome ont été écrits ; mais plus ils sont abaissés, plus significatif est leur témoignage de l'inaccessible supériorité de Moïse. Les siècles passés le regardèrent comme le point culminant des communications de Dieu aux hommes, et n'en trouvèrent aucun dans toute la longue série de rois, prêtres, psalmistes ou même prophètes qui s'étaient tenus si près de Dieu, ou avaient entendu de tels messages de la part de Lui, ou accompli de telles actions par Lui. D'autres n'avaient fait que développer ses enseignements ou restauré sa loi. ( A. Maclaren, DD )