Psaume 39:13

O spare me, that I may recover strength, before I go hence, and be no more. O ÉPARGNEZ-MOI - littéralement, 'détournez-vous de moi;' «détourne-toi (ton regard en colère) de moi» [ haasha` (H8159) mimeniy (H4480)]. QUE JE PUISSE RÉCUPÉRER DE LA FORCE , [ baalag (H1082)] - littéralement, "que je peux exalter (mon visage) '(Hengstenberg). «Pour que je puisse retrouver mon regard brillant», quand tu auras «détourné de moi» ton regard sévère. Job était avant l'esprit du psalmiste (Job 7:19; Job 10:20 -...

13 _ Laissez-moi tranquille, afin que je retrouve des forces. _ Littéralement, c'est, _ cessez de moi, _ et donc certains l'expliquent, Qu'il y ait un mur élevé entre nous, que votre la main peut ne pas m'atteindre. D'autres lisent, en supplément, le mot _ yeux; _ mais quant au sens, peu importe lequel des exposés doit être adopté, car le sens est le même, Que David supplie Dieu de lui accorder un peu de détente de ses ennuis, afin qu'il puisse reprendre des forces , ou, du moins, jouissez d'un court répit avant qu'il ne quitte ce monde. Ce verset de conclusion du psaume se rapporte à l'inquiétude et aux émotions pécheresses qu'il avait éprouvées selon la chair; car il semble en état de se plaindre de Dieu, de demander qu'on lui accorde au moins le temps de mourir, comme il est coutume de parler d'hommes qui sont gravement harcelés par leur affliction. J'avoue qu'il parle d'une manière...

7-13 Il n'y a aucune satisfaction solide à avoir dans la créature; mais il doit être trouvé dans le Seigneur et en communion avec lui; pour lui, nous devons être poussés par nos déceptions. Si le monde n'est rien d'autre que vanité, que Dieu nous délivre d'avoir ou de chercher notre part en lui. Quand les confidences sur les créatures échouent, c'est notre réconfort que nous ayons un Dieu vers qui aller, un Dieu en qui avoir confiance. Nous pouvons voir un Dieu bon faire tout et ordonner tous les événements qui nous concernent; et un homme bon, pour cette raison, ne dit rien contre cela. Il désire le pardon de son péché et la prévention de sa honte. Nous devons à la fois veiller et prier contre le péché. Sous la main correctrice du Seigneur, nous devons nous tourner vers Dieu lui-même pour obtenir un soulagement, pas vers un autre. Nos manières et nos actions nous mettent en difficulté,...

Verset Psaume 39:13. _ O épargnez-moi _] Ne me retirez pas de cet _ état _ de _ probation _ jusqu'à ce que j'aie une préparation approfondie pour un _ état de bénédiction _. Il appelle cela _ récupérer ses forces _ - être restauré à la _ faveur _ et _ image _ de Dieu, d'où il était tombé. Tel doit être le cri quotidien de tout esprit humain: restaure-moi à ton image, guide-moi par ton conseil, et reçois-moi ensuite à ta gloire! ANALYSE DU TRENTE-NEUVIÈME PSAUME Ce psaume a apparemment été écrit à la même occasion que le précédent. Le psalmiste souffre toujours comme avant, mais reste silencieux et patient; mais la souffrance devenant enfin très vive, il ne put plus se taire: puis il parla. Et nous avons des raisons d'être reconnaissants qu'il ait rompu le silence, comme doit le permettre quiconque considère les vérités importantes qu'il a prononcée

O ÉPARGNEZ-MOI - Le mot utilisé ici - de שׁעה shâ‛âh - signifie "regarder;" puis, en relation avec la préposition, «détourner le regard»; et cela signifie ici: «Regardez loin de moi» c'est-à-dire, ne venez pas m'infliger la mort. Préserve-moi. L'idée est la suivante: Dieu semblait avoir fixé ses yeux sur lui, et le poursuivre avec les expressions de son mécontentement (comparer Job 16:9); et le psalmiste prie maintenant qu'il «détourne les yeux» et le quitte. POUR QUE JE RÉCUPÈRE DES FORCES - Le mot utilisé ici - בלג bâlag - signifie, en arabe, être brillant; briller; et puis, pour rendre joyeux, pour animer son visage, ou pour être joyeux, heureux. Dans...

EXPOSITION. Le psalmiste, vexé et dégoûté de la vie, sentant un désir de murmurer et de se plaindre, mais conscient que ses paroles sont surveillées et ses méchants ennemis prêts à en faire une utilisation contre lui, ont décidé de maintenir tout un silence - à tout prix, Alors que les ongodly sont à sa vue (Psaume 39:1, Psaume 39:2), mais est incapable de garder à sa résolution. Malgré lui-même, il éclate de la parole - un discours de plainte amère ( Psaume 39: 4-19 ). "Combien de temps a-t-il de supporter cette vie si peu satisfaisante, si pleine de vanité?" L'explosion le soulage, et il continue dans une souche plus douce, reconnaissant la main de Dieu dans les chagrins et les malheurs de la vie, supprime son aide, et demande finalement à être épargné un peu, qu'il peut récupérer la force, avant de ne

O Épargnez-moi, .... ou "regarde de moi" f; Tournez votre visage féroce de moi; ou "cessez de moi g, et laissez-moi seul"; un péché. Job 10:20; D'où les mots semblent être pris, ce qui suit: que je puisse récupérer la force; corporel et spirituel: avant que je vais donc; Sortir de ce monde par la mort: et être plus; c'est-à-dire chez les hommes au pays de la vie; Non, mais il croyait qu'il devrait exister après la mort, et devrait être quelque part, même au ciel, même s'il ne devrait plus rentrer à l'endroit où il était; Voir Job 10:20, quand un homme est né, il entre dans le monde; Quand il meurt, il en sortit; une phrase fréquemment utilisée pour la mort dans les Écritures; Donc, les anciens païens ont appelé la mort "Abio", une H. F השעיי "Respagne Aliorum a moi", Gejerus; "Visum Averte A Me",

Ce psaume donne une description de l'expérience et de la conduite de David lorsqu'il s'agissait d'un lit de maladie. Il semble avoir ressenti l'impatience travaillant en lui, que je suis désolé de dire est une maladie très courante avec la plupart d'entre nous lorsque la main de Dieu est lourde sur nous. Pourtant, David se luttait contre son impatience, même s'il l'estimait, il ne le saurait pas, de peur qu'il ne puisse ainsi ouvrir la bouche de ses ennemis et les amener à parler mal de son dieu. Imitons sa retenue si nous lui ressemblons dans la tentation d'impatience. Psaume 39:1. _ J'ai dit, je prendrai attention à mes voies, que je pétant pas avec ma langue: - _. Ce gouvernement de la langue est une partie la plus importante de nos moyens; dans une partie très essentielle de la sainte discipline, mais nous avons entendu parler d'un saint qui a dit qu'il avait vécu soixante-dix ans

Psaume 39 Exercice d'âme profonde en vue de la fragilité et du néant de l'homme _1. La vanité de la vie ( Psaume 39:1 )_ 2. Jugement de soi et prière ( Psaume 39:7 ) Ce Psaume est étroitement lié au précédent et montre des exercices profonds de l'âme. Au milieu de l'épreuve, la main de Dieu posée sur celui qui souffre, il s'était tu devant ses ennemis. Devant le Seigneur, il ne garde pas le silence mais épanche son cœur, confessant la vanité de sa vie passagère qui lui apparaît comme une main large et toute vanité. Beau est Psaume 39:7 . « Et maintenant, Seigneur, qu'est-ce que j'attends ? Mon espoir est en t

Psaume 39:1 La souffrance PROLONGEE, reconnue comme le châtiment du péché, avait gaspillé les forces du psalmiste. Cela avait été supporté pendant un moment dans le silence, mais la montée de l'émotion avait fait éclater les vannes. Le psaume ne répète pas les paroles qui se sont imposées au cœur brûlant, mais nous conserve le flux plus calme qui a suivi. Il se divise en quatre parties, dont les trois premières contiennent trois vers chacune, et la quatrième se développe en quatre, divisées en deux couples. Dans la première partie ( Psaume 39:1 ) la résolution frustrée du silence est enregistrée. Son motif était la peur de pécher par la parole « pendant que le méchant est devant moi ». Cette phrase est souvent expliquée comme signifiant que la vue de la prospérité des impies contrastant avec ses