Exode 20:7

Tu ne prononceras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain.

Le troisième commandement

Le nom de Dieu représente lui-même et ce qu'il a révélé de lui-même, pas nos pensées à son sujet. Il n'est pas étonnant que ce grand nom ait été investi d'une sainteté superstitieuse. Même les Juifs l'utilisaient rarement. Il existe une tradition selon laquelle elle n'était entendue qu'une fois par an, lorsqu'elle était prononcée par le grand prêtre le grand jour des expiations. En lisant les Écritures, il devint d'usage de ne jamais le prononcer, mais de le remplacer par un autre nom divin, qui était considéré comme moins affreux et moins auguste. Le troisième commandement exige quelque chose de très différent de cet hommage cérémonial à son nom. Son nom représente Lui-même, et c'est à Lui que notre vénération est due.

I. Nous pouvons transgresser le commandement de plusieurs manières.

1. Par parjure.

2. En jurant.

3. Par la pratique de trouver des éléments de plaisanterie dans les Saintes Écritures.

4. Par l'habitude de se moquer de ceux qui professent vivre une vie religieuse, et de saisir chaque occasion de se moquer de leurs imperfections.

II. Il ne suffit pas d'éviter le péché de blasphème ; nous sommes tenus de cultiver et de manifester ce respect pour la majesté et la sainteté de Dieu qui est à la racine de toute religion, nous devons l'adorer. Ce sont les « cœurs purs » qui voient Dieu, et ce n'est que lorsque nous voyons Dieu face à face que nous pouvons l'adorer en esprit et en vérité. ( RW Dale, DD )

En prenant le nom de Dieu en vain

I. La première expression à laquelle je me réfère est « le nom du Seigneur ton Dieu », ou strictement, « le nom de Jéhovah ton Dieu ». Le nom du Seigneur n'est pas, d'une part, le simple son articulé par lequel la bouche exprime l'idée de la Divinité, ni l'expression, d'autre part, un simple synonyme de Dieu. Il soutient Dieu dans son caractère spécial de Jéhovah, le Dieu qui fait et observe les alliances de son propre peuple bien-aimé.

« Le nom de Jéhovah » signifie Dieu, connu et servi sous son aspect révélé de miséricorde, Dieu apprécié comme le pardonneur des péchés et le donneur de l'Esprit, le Jéhovah ou le gardien de ses précieuses promesses à son peuple. Par exemple, de la piété antédiluvienne, il est dit : « Alors les hommes commencèrent à invoquer le nom du Seigneur », c'est-à - dire que c'est alors qu'une reconnaissance distinctive fut faite de la provision spéciale de miséricorde de Dieu pour les pécheurs.

Son nom de Jéhovah a été reçu comme indiquant sa relation avec son peuple croyant. Un nom est une expression de la substance personnelle - une exposition du caractère essentiel. Le nom de Dieu par lequel il se plaît à être connu parmi les hommes est Amour. Son caractère de compassion est particulièrement manifesté dans Sa Parole, et c'est pourquoi le Psalmiste dit : le plus complet et le plus complet.

Voici la voie du pardon et de l'acceptation clairement dépeinte. Une autre manifestation remarquable du caractère de Dieu, mais seulement locale et temporaire dans son contact personnel, bien qu'universelle dans son application possible, se trouve dans le Seigneur Jésus-Christ ; et donc Jésus est dans un sens élevé “ le nom de Jéhovah ”. Si. La deuxième expression sur laquelle notre attention doit se porter est la phrase « prendre en vain.

” La traduction littérale est : “ Tu n'élèveras pas à la légère le nom de Jéhovah ton Dieu. Prendre le nom de Dieu en vain est l'utilisation désinvolte et irréfléchie du nom de Dieu. C'est prendre le nom de la manière vacante et sans but dont nous arrachons une feuille en passant le long de la route - l'utilisation du nom, non seulement là où le but est mauvais, mais là où il n'y a pas de but défini à tous. Encore une fois, il peut y avoir non seulement une absence de but mauvais, mais, au-delà d'une absence de tout but, il peut même y avoir un but de bien, mais ce but peut être saisi d'une manière si téméraire et peu judicieuse que l'utilisation du nom divin qu'il contient, c'est prendre le nom en vain, tout comme Ozzah touchant l'arche de Dieu, même pour la maintenir sur le chariot et empêcher sa chute, était un péché de blasphème et appelait le châtiment divin.

1. En ce qui concerne le nom verbal de Dieu, nous ne devons pas être satisfaits de notre liberté de la grossière blasphème que la culture et la bonne éducation interdisent, mais nous devons supprimer l'habitude d'utiliser le saint nom dans la conversation ordinaire dans laquelle l'utilisation n'a aucun caractère religieux. Nous ne devons pas appeler une personne ou une chose misérable et abandonnée « Dieu abandonné », ou saluer un cadeau comme un « envoi de Dieu », lorsque, en utilisant ces épithètes, nous n'avons aucune intention d'utiliser leur pleine signification, et donc n'ont pas l'attitude d'esprit appropriée pour leur énonciation.

2. En ce qui concerne la Parole écrite de Dieu, nous devons l'accepter avec respect à la fois dans nos cœurs et sur nos langues.

3. Mais surtout par rapport à Jésus et aux grandes vérités éternelles que le Saint-Esprit introduit dans l'âme. A chaque homme vient par sa conscience une sommation de Dieu de prêter attention à sa future condition spirituelle et éternelle. Si vous méprisez cet appel, qui vous est donné dans l'évangile, vous prenez le nom de Dieu en vain. ( H. Crosby, DD )

Le troisième commandement

I. L'interdit divin--

1. Interdit le parjure.

2. Interdit l'hypocrisie - adoration non sincère.

3. Interdit le blasphème.

II. L'avertissement divin. Étant dans sa nature même le plus impie des péchés, Dieu de par sa nature même ne peut pas permettre qu'il reste impuni. Avez-vous déjà lu cette affirmation remarquable du célèbre mathématicien Charles Babbage, dans le « Neuvième traité de Bridgwater », à l'effet que le moindre mot, même s'il ne s'agit que d'une interjection chuchotée, vibrant dans l'air, déclenche une série de changements qui ondulent jusqu'aux confins de la création, montant et descendant comme une marée éternelle ? L'univers matériel tout entier est une puissante galerie de chuchotements, dans laquelle l'Infini entend éternellement chaque mot, chaque chuchotement, respiré par chaque être humain, depuis le jour où Adam a prononcé son premier vocable en Éden jusqu'au jour où le temps humain ne sera plus Suite.

Si, alors, le bruissement à peine audible d'une feuille de tremble inconsciente se met en mouvement inexorable atome après atome - de feuille à arbre, d'arbre à terre, de terre à étoile, jusqu'à ce que toute la création matérielle réponde en ondulation - pensez-vous que un serment, prononcé par un homme conscient et responsable, mourra-t-il un jour ou restera-t-il impuni ? Oh non! Jéhovah ne tiendra pas pour innocent celui qui prend son nom en vain. ( GD Boardman. )

Le troisième commandement

Il existe d'autres moyens que de se faire une image de Lui par lesquels la conception de la Divinité peut être abaissée. L'homme, par ses paroles, incarne ses pensées de Dieu aussi réellement que lorsque de ses mains il sculpte une image de Lui. Elle porte de manière significative sur certains usages qui tendent, peut-être inconsciemment, à dissocier le nom de Dieu de la profonde révérence qui doit l'investir. Parmi ceux-ci se trouve l'habitude, souvent prise sans réfléchir, d'utiliser des répétitions fréquentes et presque insignifiantes du nom de Dieu dans la prière.

L'utilisation familière et attachante du nom de Dieu dans la prière est semblable à ce mal, et également opposé à l'esprit du Troisième Commandement. Certains, en priant, emploient des épithètes comme s'ils étaient en termes d'intimité spéciale, et presque d'égalité, avec leur Père céleste. Le Christ nous a en effet appris à appeler Dieu « Père » ; mais il nous a, dans le même souffle, ordonné de rassembler autour du nom ces paroles respectueuses : « qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié.

» Et rien dans l'Écriture n'indique un aspect moins sanctifié envers le Christ dans la prière qu'envers le Père. Avec quel respect invariable Paul et Jean, dans leurs épîtres, se réfèrent-ils au Rédempteur ascensionné et glorifié ! Une vraie connaissance de Dieu produit de la révérence pour Lui ; une connaissance correcte de Christ l'élève bien au-dessus de toute principauté et puissance, et lui donne un nom qui est au-dessus de tout nom. ( PB Davis. )

Le troisième commandement

I. Ce qui est requis. L'utilisation sainte et respectueuse des noms, titres, attributs, ordonnances, paroles et œuvres de Dieu.

II. Ce qui est interdit. Toute profanation ou abus de tout ce par quoi Dieu se fait connaître. Cette commande est cassée de deux manières--

1. En n'utilisant pas le nom de Dieu comme cela est requis ( Malachie 2:2 ). Donc autant de devoirs qu'il en faut, autant de péchés il y a à omettre ces devoirs. Par conséquent, ce commandement est rompu par le fait que nous ne sanctifierons pas et ne glorifierons pas le nom de Dieu, en ne prenant pas le nom de Dieu dans nos esprits, nos lèvres et nos vies.

2. En profanant ou en abusant du nom de Dieu ; c'est-à-dire tout ce par quoi Dieu se fait connaître.

1. Lorsqu'il est utilisé par ignorance, comme par les Athéniens, que l'apôtre Paul accuse d'adorer Dieu par ignorance ( Actes 18:23 ).

2. Lorsqu'il est utilisé vainement et irrévérencieusement, c'est-à-dire avec légèreté et témérité.

3. Quand le nom de Dieu est utilisé avec superstition.

4. Lorsqu'il est utilisé de manière profane et méchamment.

(1) Jurons profane.

(2) Imprécations ou malédictions coupables, par lesquelles les gens prient pour un mal contre eux-mêmes ou contre d'autres, que ce soit de manière absolue ou conditionnelle.

(3) Le parjure est un mensonge confirmé par un serment.

(4) Le blasphème, qui est une atteinte à la majesté de Dieu, par des discours tendant à son reproche.

Ayant parlé des violations les plus flagrantes et les plus palpables de ce commandement, j'examinerai maintenant d'autres façons dont le nom du Seigneur est abusé et pris en vain.

1. En ce qui concerne Ses noms et titres. Ils sont pris en vain...

(1) Quand ils ne sont pas améliorés pour les usages auxquels ils assistent nativement (voir Malachie 1:6 ).

(2) Lorsque nous en faisons un mauvais usage, soit pour nous encourager dans le péché par eux, soit pour nous éloigner de Lui par la terreur, ou pour tout autre usage déshonorant pour Dieu, et contraire à l'intention de leur révélation à nous.

2. En ce qui concerne Ses attributs, le nom de Dieu est abusé--

(1) Par le travail de l'incrédulité contre eux, en les doutant, en les remettant en question et en les niant.

(2) Par l'aversion du cœur pour eux, et son élévation contre eux ( Romains 8:7 ).

(3) En les utilisant à de mauvaises fins. Ainsi la miséricorde de Dieu est abusée à l'encouragement dans le péché ; Sa patience à continuer en elle ; Sa justice au désespoir, etc. ( Ecclésiaste 8:11 ; Romains 2:4 ).

3. En ce qui concerne Ses ordonnances. Le nom de Dieu est abusé dans les ordonnances lorsque nous ne les appliquons pas de la bonne manière, etc.

4. En ce qui concerne Sa Parole, les hommes sont coupables de profaner le nom de Dieu--

(1) En améliorant et en appliquant mal la Parole de Dieu, comme le faisaient les Pharisiens ( Matthieu 5:1 ; Ézéchiel 13:19 ).

(2) En plaisantant ( Jérémie 23:33 ).

(3) L' utiliser pour le maintien de principes erronés, de questions inutiles et de vaines cahots ( 2 Timothée 2:14 ).

5. En ce qui concerne Ses œuvres, les hommes sont coupables de profaner le nom de Dieu, lorsqu'ils utilisent les œuvres et les créatures de Dieu pour des convoitises et des pratiques pécheresses.

6. Les hommes profanent le nom de Dieu, dans le respect de la religion, et la profession de celui-ci.

(1) En calomniant, méprisant et injuriant la religion et la profession de celle-ci.

(2) Par une profession hypocrite.

(3) Par une promenade scandaleuse.

III. Le motif en annexe. C'est que, quelle que soit la manière dont les transgresseurs de ce commandement peuvent échapper au châtiment des hommes, le Seigneur notre Dieu ne permettra pas qu'ils échappent à son juste jugement.

1. D'où vient que les hommes pensent si légèrement à la profanation du nom de Dieu, qu'en effet ils se considèrent innocents.

(1) Il procède de cet esprit méchant et malveillant qu'est le diable ( Jaques 3:6 ).

(2) il jaillit des pensées basses et mesquines qu'ils ont de Dieu et de son terrible nom ( Psaume 36:1 ).

(3) Il y a beaucoup de profanations du nom de Dieu, que des hommes insensibles ne permettront pas qu'elles soient telles. Ils ne sont pas et ne seront pas convaincus d'une faute en eux, comme dans obsecrations, fait appel à Dieu, adjurations, etc. Mais un sens en raison de la majesté de ce nom éclaircirait l'esprit des gens dans ces choses ( Matthieu 5:37 ).

(4) Il y a beaucoup de profanations de ce nom que les hommes n'observent pas du tout, comme profanant ce saint nom dans des devoirs par formalité, et par manque de foi et de ferveur.

(5) Il procède de la passion de la colère ou de la méchanceté.

(6) L' habitude de prendre le nom de Dieu en vain en ôte le sens.

(7) Le serment provient d'un manque de vigilance.

(8) Dans certains, il procède de la vanité et de la bravoure infernale.

2. D'où vient que les profanateurs du nom de Dieu échappent au châtiment des hommes.

(1) Peu de zèle pour l'honneur de Dieu.

(2) Ceux qui devraient mettre en œuvre les lois contre le serment sont eux-mêmes souvent coupables de ce péché.

3. Je vais montrer comment Dieu ne laissera pas les hommes s'en échapper ; qu'il ne les tiendra en aucun cas innocents. Considérez que profaner le nom de Dieu est un péché -

(1) Qui provoque la colère sur une terre ( Osée 4:1 ; Jérémie 5:7 ; Jérémie 5:9 ).

(2) Cela provoque la colère des familles ( Zacharie 5:3 ).

(3) Il apporte une malédiction sur des personnes particulières.

4. Quel est le grand mal de ce péché, qu'il soit si sévèrement puni ?

(1) C'est un péché qui est directement contre Dieu, sa glorieuse grandeur et sa majesté infinie.

(2) C'est une violation directe de la loi de Dieu, « Ne jurez pas du tout » ; « Tu ne prononceras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain. » N'avez-vous aucun respect pour l'autorité de Dieu ?

(3) Ce n'est pas seulement une violation de la loi de Dieu, mais une violation des lois des hommes.

(4) C'est un péché qui contient un mépris particulier de Dieu, frappant le plus directement son honneur ( Psaume 139:20 ).

(5) C'est le plus directement contraire à la grande fin de toute révélation divine. La première requête du Notre Père est : « Que ton nom soit sanctifié ».

(6) Il a une malignité particulière en lui, et d'une manière très spéciale procède du diable, car il a moins pour nous y conduire que les péchés ordinaires. Quel profit ou plaisir peut-on en tirer ?

(7) Les jurons et les jurons communs seront des hommes soit de conscience déjà brûlée, soit à côté de celle-ci. Je terminerai le tout par un très court mot d'amélioration.

1. Comment ces terres peuvent-elles échapper à un accident vasculaire cérébral qui ont tant à répondre de cette culpabilité ?

2. J'exhorte tous les grossiers profanateurs du nom de Dieu à se repentir et à fuir vers le sang de Christ pour le pardon ; attestant que si vous ne le faites pas, vous serez à jamais sous la colère de Dieu.

3. Essayons non seulement de nous réformer, mais contribuons à la réforme des autres sur ce point. ( T. Boston. DD )

Le troisième commandement

I. Que signifie le nom de Dieu ?

II. Comment le nom de Dieu est-il pris en vain ?

1. Nous prenons le nom de Dieu en vain lorsque nous l'utilisons à la légère ou sans réfléchir.

2. C'est prendre ce nom en vain quand nous l'utilisons faussement, ou disons ce qui n'est pas vrai en rapport avec lui.

3. Mais nous enfreignons également ce commandement lorsque nous utilisons le nom de Dieu de manière profane.

III. Pourquoi ne prendrions-nous pas ce nom en vain ?

1. Parce que c'est inutile.

2. Parce que c'est lâche.

3. Parce que c'est vulgaire.

4. Parce que c'est méchant.

5. Parce que c'est dangereux. ( R. Newton, DD )

La culpabilité du blasphème

1. Dieu a interdit tout langage profane, de la manière la plus solennelle et la mieux propre à faire la plus profonde impression sur les cœurs et les consciences des hommes.

2. Prendre le nom de Dieu en vain est destructeur de toute religion. Un profane ne peut ni aimer, ni craindre, ni obéir, ni se fier à Dieu.

3. La profanation du nom de Dieu tend à affaiblir et à détruire la force et l'obligation de tout gouvernement civil. La profanation du nom de Dieu tend directement à mépriser la religion et les serments ; et quand ceux-ci sont méprisés, comment le gouvernement civil peut-il être administré pour préserver la propriété, la liberté ou la vie des sujets ?

4. Les jurons profanes sont le péché le plus contre nature dans ce monde méchant. Il ne provient d'aucune propension naturelle, d'un instinct ou d'un appétit de l'esprit humain, mais est contraire à tous les préceptes de la raison et de la conscience. Personne n'a jamais entendu un langage profane pour la première fois sans être choqué. Aucun enfant ne l'utilise jamais jusqu'à ce qu'il l'ait appris des autres.

5. Utiliser un langage profane est au-dessous de la dignité de tout homme. Il ne nécessite aucune connaissance, apprentissage ou talents intellectuels supérieurs pour prendre le nom de Dieu en vain, ou pour s'élever aux plus hautes réalisations dans l'art de jurer.

6. Les jurons profanes sont un vice qui ne vit jamais seul. Qui a jamais connu un jureur profane exempt de tout autre vice ? Il est vrai qu'un jureur profane ne peut être un menteur, un voleur ou un ivrogne ; mais c'est la nature et la tendance de ses profanations de le conduire à ces vices et à tous les autres. Car il enlève les contraintes les plus puissantes qui peuvent être imposées à l'esprit humain.

7. Les jurons profanes sont une iniquité qui souille la terre. C'est une infection morale, une lèpre qui s'étend, et plus contagieuse que n'importe quelle maladie naturelle. C'est un péché qui peut être plus facilement et plus souvent répété que tout autre péché. L'homme profane peut prononcer ses serments et ses imprécations à chaque heure du jour, et chaque jour de la semaine, où qu'il soit et où qu'il aille, tant qu'il vivra.

8. Le serment profane est un péché, qui montre une preuve infaillible, que ceux qui en sont coupables poursuivent le large chemin qui mène à la ruine future et sans fin. ( N. Emmons, DD )

Prendre le nom de Dieu en vain

Il y a un triple serment interdit.

1. Vaine jurons ; quand les hommes dans leur discours ordinaire laissent voler des serments.

2. vils jurons ; serments horribles et prodigieux de ne pas être nommés.

3. Parjurer ; c'est un péché audacieux : « Vous ne jurerez pas faussement par mon nom, et vous ne profanerez pas le nom de votre Dieu. Le parjure est un appel de Dieu à témoigner d'un mensonge. Dans la justice, par conséquent, ce ne doit pas être un serment illégal. En jugement, par conséquent, ce ne doit pas être un serment téméraire. En vérité, ce ne doit donc pas être un faux serment.

4. Nous prenons le nom de Dieu en vain par des vœux irréfléchis et illégaux. ( T. Watson. )

La loi du respect

Ce que Dieu approuve, ce n'est pas la parade d'hommage pour la lettre, mais l'hommage intérieur de l'âme pour ce que le nom représente.

I. Par rapport au devoir public.

1. Parjure. Digne de prêter serment étant l'une des plus hautes actions humaines, il s'ensuit que le prêter indignement est l'un des crimes les plus infâmes. Le parjure professe croire en Dieu. Sa prétention est qu'il se confie dans la présence, la vérité, la majesté, la justice de Dieu. Pourtant, il revêt ce beau manteau de piété pour qu'il puisse croire à un mensonge ! C'est une tentative ignoble de faire du Dieu juste son partenaire pour faire du tort à des innocents, en conduisant un jury à un verdict injuste et un juge à une peine injuste.

2. Blasphème : imputer le mal à Dieu ; se moquer de la sainteté et de la puissance de Dieu ; assumer les prérogatives de Dieu.

II. En ce qui concerne le discours privé

1. Jurons profane. Laissez les jurons à ceux qui ont plus de mots que d'idées, et plus de langue que d'intelligence. Soyez sûr que la révérence est le sel salvateur de la société, et l'âme même de la vertu.

2. Discours désinvolte de choses sacrées.

III. En relation avec le culte divin.

1. Ceux qui sont en chaire sont là exprès pour élever le nom de Dieu comme un étendard. Qu'ils prennent garde de ne pas, par l'expression d'une fausse doctrine, la soulever pour un mensonge ! Qu'ils se gardent de faire de leur piété une profession marchande, ou de l'utiliser à des fins indignes ! Qu'ils se gardent de prêcher Christ par lutte et du vice opposé de la parole superficielle ; ou à l'improviste, ils peuvent élever le nom de Dieu pour une chose insignifiante !

2. Ceux qui sont sur le banc ont aussi besoin de l'avertissement. Nous voulons du respect dans la maison de prière - du respect dans l'attitude, du respect dans le comportement, du respect dans l'adoration. ( WJ Woods, BA )

Sous serment

1. Pour ce qui est d'un serment, les serments d'affirmation doivent porter sur des choses qui sont--

(1) Vrai.

(2) lourd.

(3) Ils doivent être tels à notre connaissance.

Encore une fois, les serments promissoires doivent être des choses justes et légales, possibles, profitables et en notre pouvoir, et qui à notre connaissance le sont.

2. La forme doit être, Par le vrai Dieu, c'est une partie particulière de Son adoration.

3. Son ascension doit être l'édification, c'est-à-dire la gloire de Dieu, notre propre justification, ou le bien de notre prochain, ou l'appel d'un magistrat nous y mettant.

4. Quant aux expressions dans lesquelles elle est conçue, ou la chose jurée, il est nécessaire qu'elle cherche non seulement la vérité à, et dans le sens de l'homme qui jure, mais que les expressions soient claires et intelligibles à son sens et à sa compréhension pour à qui le serment est prêté ; sinon, il trompe, mais n'est pas clair.

5. Quant à la bonne manière de jurer, ces choses doivent être remarquées--

(1) Que ce soit en jugement, que nous comprenions la chose que nous jurons, et la nature de notre serment, et par Lui nous jurons ( Jérémie 4:2 ).

(2) La crainte et le respect en s'y prenant, comme étant d'une manière particulière aux yeux de Dieu.

(3) L' unicité à la fin, que ce soit pour ne tromper personne, mais pour exprimer la vérité seule et fidèlement, appelée justice ( Jérémie 4:2 ). ( J. Durham. )

Le troisième commandement

« Pour le Seigneur », etc.

1. Cela implique que le péché considéré peut être considéré à la légère et rarement puni parmi les hommes.

2. C'est une aggravation de ce péché, qu'il semble y avoir très peu de tentation de le commettre.

3. Ensuite, c'est un péché des plus pernicieux pour ceux qui s'y adonnent et pour ceux avec qui ils sont liés.

4. En conclusion, j'observe que Dieu remarque, enregistre et vengera certainement, dans ce monde ou dans l'autre, les insultes faites à Sa majesté par une violation de ce commandement. ( G. Clayton. )

Règles pour éviter les blasphèmes

1. Méfiez-vous des premiers rudiments et des commencements des serments, si vous ne voudriez pas les apprendre.

2. Soumettez, autant que vous le pouvez, toutes les passions et colères démesurées.

3. Travaillez pour posséder votre cœur et intimidez-le avec les considérations et les appréhensions les plus sérieuses de la grandeur et de la majesté de Dieu. ( Bp. E. Hopkins. )

Un bon usage à faire du don de la parole

Le Troisième Commandement montre l'homme à la tête de la création matérielle avec le couronnement de la parole intelligente et, en tant qu'être social, possédant le pouvoir de la parole comme l'instrument le plus élevé de sa nature sociale. Dieu se révèle à lui par la parole, par le nom, comme à un être parlant, faisant du langage un lien d'union entre Lui et l'homme. Dieu lui ordonne d'utiliser ce grand don dans son adoration, en l'honorant.

1. La langue est la gloire de l'homme, et la gloire de la langue est d'exprimer les louanges de Dieu. Toute la nature loue Dieu car elle obéit à ses lois. L'homme se tient à la tête de la création pour reprendre ses nombreuses notes de louange et leur donner une expression intelligente. Il se présente ainsi non pas comme un seul individu, un grand Souverain Sacrificateur, mais comme une race dont les myriades de voix doivent se joindre et se mêler dans un vaste chœur de louanges intelligentes et harmonieuses.

Nous devons parler de Lui et de Lui avec adoration. Il est notre Créateur, Conservateur, Gouverneur et Juge. Nous devons parler de Lui, et à Lui, avec amour et louange. Nos lèvres doivent frémir d'émotion lorsque nous parlons de Celui qui est notre Père et notre Sauveur. Nous devons Lui parler dans Son adoration, et de Lui les uns aux autres, uniquement de manière à promouvoir Son adoration dans nos propres cœurs et dans le cœur des autres.

2. La commande est sous la forme prohibitive. L'homme a enfreint cette loi et est enclin à l'enfreindre. Sa voix est souvent silencieuse alors qu'elle devrait louer Dieu. Un homme utilise le nom de Dieu comme une exclamation de surprise devant une chose insignifiante ou une affirmation d'autrui, ou pour soutenir une déclaration sans importance de sa part. Parfois une histoire est ennuyeuse, et le conteur l'assaisonne de quelques serments ; ou une plaisanterie n'a pas de sens, et donc une malédiction est utilisée pour éveiller un rire.

L'homme appelle Dieu à faire du sport pour lui. Un homme s'est habitué à exagérer ou à parler faussement, et, conscient que les autres hésitent à le croire, il invoque continuellement le Dieu qui aime la vérité pour témoigner de ses mensonges. Parfois il s'échauffe dans la discussion, ou se met en colère contre la contradiction, ou dans une querelle, et il appelle Dieu à le maudire s'il n'a pas raison, ou dans sa colère il appelle Dieu à maudire celui qui l'irrite. Parfois, il perd tellement le contrôle de lui-même que des jurons s'échappent de ses lèvres comme une épaisse fumée s'échappant d'une cheminée. ( FS Schenck. )

Aucune excuse pour jurer

Le jurant essaie de s'excuser. "Je ne voulais pas dire ça. Je n'étais que dans l'amusement. Il y a certaines choses qui ne sont pas des sujets de plaisir appropriés. Certes, un homme ne doit pas se moquer de Dieu, ou invoquer la colère de Dieu sur lui-même ou sur les autres. Mais le jureur dit : « C'est un soulagement pour moi de jurer. Cela refroidit mes esprits échauffés. C'est souvent l'inverse, ajoutant du carburant à la flamme, non seulement pour lui-même, mais pour les autres, en particulier ceux qu'il maudit.

Mais si c'est un soulagement, de quoi est-ce un soulagement ? C'est un soulagement pour le nuage d'orage de jeter ses éclairs, car il est surchargé d'électricité. C'est donc un soulagement pour vous de rejeter vos jurons parce que vous êtes surchargé de jurons. Votre cœur est si plein de haine que lorsqu'il est agité de colère, il déborde de malédictions. Vous feriez bien mieux d'apporter un tel cœur à Dieu avec un fort cri de miséricorde.

Le jurant dit encore : « Je sais que c'est mal, mais c'est une habitude dans laquelle je suis tombé à un point tel que je jure souvent sans le savoir. » Ne voyez-vous pas que l'habitude n'excuse pas mais aggrave le délit ? Personne ne peut devenir méchant à la fois. Votre habitude montre seulement combien de fois vous avez péché, jusqu'où vous êtes descendu dans ce genre de méchanceté. Le jurant dit encore : « Je peux aussi bien le dire que le penser.

” Vous ne devriez pas penser à un serment ou à une malédiction. Mais c'est pire de le parler. La lettre de la loi interdit la parole, et ainsi arrête le mal dans le cœur, et en tout cas l'empêche de blesser les autres. Vous gagnez le contrôle intérieur par le contrôle extérieur. Venez vers l'esprit de la loi, contrôlant la pensée en obéissant à la lettre. Vous vous gardez aussi d'être une malédiction. Le jurant est un fléau moral dans une communauté, son serment est une infection qui se propage, il est lui-même une malédiction pour les autres. ( FS Schenck. )

En parlant de Dieu

Le côté positif, sous-jacent au négatif, est l'exigence que notre discours de Dieu corresponde à notre pensée de Dieu, et que notre pensée de Lui corresponde à Son nom ; que nos paroles reflètent notre affection, et que notre affection soit un reflet fidèle de sa beauté et de sa douceur ; que des lèvres purifiées prononceront avec révérence le nom au-dessus de tout nom, qui, après tout discours, doit rester tacite ; et que nous sentirons que ce n'est pas la moins merveilleuse ou la moins miséricordieuse de ses condescendances, qu'il soit « exalté avec nos langues ». ( A. Maclaren, DD )

Dieu ne doit pas être pris à la légère

Il suffit de faire cailler le sang, de penser au nom de Dieu brandi comme une babiole et un jouet d'imbéciles. Cette infraction ne peut rester impunie. S'il y a un Dieu, il doit justifier sa majesté et sa gloire. C'est l'esprit et l'essence même de tout mal, le cœur même de l'iniquité. Si vous pouviez la voir telle qu'elle est, dans l'énormité nue de sa culpabilité, vous la fuiriez comme la peste même de la mort.

Vous pouvez jouer avec le tourbillon et jouer avec la tempête, vous pouvez mettre la main sur la crinière du lion et jouer avec les taches du léopard, vous pouvez aller au cratère même d'un volcan en feu et rire de la lave qu'il crache dans tonnerre; vous pouvez jouer avec tout et n'importe quoi ; mais ne jouez pas avec Dieu. Qu'il y ait une chose sainte sur laquelle vous n'osez porter une main profane, et que ce soit le nom de Dieu. ( JH Thornwell, DD )

Révérence

Jurer par ses dieux était l'usage le plus courant des païens ; et il est né d'un culte qui a nécessairement avili le cœur de la révérence morale. L'incrédulité vient plus souvent d'une association irrévérencieuse que d'un doute intellectuel. Le ricanement d'un Voltaire a tué plus que tous ses arguments ; car, selon les mots aiguisés de Paley, « qui peut réfuter un ricanement ? » Le jeune qui grandit au milieu d'esprits profanes s'imprègne du mépris de la vérité avant d'avoir sondé une seule doctrine, car le souffle d'un vêtement infecté peut engendrer la maladie.

A cette lumière, vous voyez combien cet ancien commandement couvre tout le terrain de notre conduite chrétienne. Ainsi bâtirons-nous notre piété, comme Israël a bâti le Temple ; sans, l'œuvre la plus coûteuse que la foi pût élever ; les murs recouverts d'or, chaque porte sculptée de chérubins et de palmes et de fleurs ouvertes : chaque pilier avec ses chapiteaux et ses couronnes ; ses vases, ses lampes, ses encensoirs d'or battu d'Ophir ; une maison de Dieu, achevée dans toutes ses parties; mais à l'intérieur, le Saint des Saints, où le Dieu invisible demeure seul derrière le voile du cœur ! ( EA Washburn, DD )

Utilisation frivole des Écritures

Rien n'est plus facile que de faire rire par une association grotesque de quelque frivolité avec les paroles graves et solennelles de la Sainte Écriture. Mais il s'agit certainement d'un blasphème de la pire espèce. Par ce livre, la vie religieuse des hommes est vivifiée et soutenue. Il contient les plus hautes révélations de Lui-même que Dieu a faites à l'homme. Il s'adresse directement à la conscience et au cœur, et à toutes les plus nobles facultés de notre nature, exaltant notre idée du devoir, nous console de la douleur, nous rachète du péché et du désespoir, et nous inspire l'espoir d'une béatitude et d'une gloire immortelles.

En écoutant ses paroles, des millions de personnes ont entendu la voix même de Dieu. Il est associé à la sainteté de nombreuses générations de saints. Un tel livre ne peut pas être un matériau convenable pour la fabrication de plaisanteries. Pour ma part, bien que je n'accepte pas le dicton bien connu du Dr Johnson, selon lequel « un homme qui ferait un jeu de mots choisirait une poche », je serais disposé à dire qu'un homme qui utilise délibérément et consciemment les mots de Le Christ, des apôtres et des prophètes, à de simples fins de gaieté, aurait pu écrire à la craie une caricature sur le mur du Saint des Saints, ou griffonner un mot d'esprit sur le sépulcre dans le jardin de Joseph. ( RW Dale, DD )

Irrévérence dans la prière

Un pasteur âgé m'a dit, dit un correspondant du Morning Star, que lorsqu'il était un jeune homme, il avait, à une certaine occasion, prié dans une famille, et dans sa prière il avait fait un usage très fréquent et énergique de les termes « Bon Dieu » et « Dieu Tout-Puissant ». À la fin de sa prière, un petit enfant d'environ quatre ans est venu vers sa mère et lui a dit : « Mère, je n'aime pas entendre ce ministre prier.

" "Pourquoi?" demanda la mère. - Parce que, répondit l'enfant, il le jure quand il prie. Cette réprimande de l'enfant brisa le ministre de jurer lorsqu'il priait. La prière est une pétition, et personne n'utiliserait le nom d'un dirigeant à qui il adressait une pétition d'une manière aussi dure que beaucoup utilisent le nom du grand Dieu.

Grossièreté connue de Dieu

Un cocher, désignant l'un de ses chevaux, dit à un voyageur : « Ce cheval, monsieur, sait quand je l'insulte. – Oui, répondit le voyageur ; « et votre Créateur aussi. »

Jurant réprimandé

M. Meikle, un gentilhomme d'une éminente piété, était chirurgien à Carnwath, en Écosse. Il fut appelé une fois pour assister un monsieur qui avait été piqué au visage par une guêpe ou une abeille, et le trouva très impatient et jurant, à cause de sa douleur, d'une grande colère. « Oh, docteur, dit-il, je suis dans un grand tourment ; pouvez-vous m'aider de quelque manière que ce soit ? » – Ne craignez rien, répondit monsieur M., tout sera fini dans peu de temps.

» Cependant, le gentilhomme continua à jurer, et enfin son serviteur résolut de le réprimander. « Je ne vois rien à ce sujet », dit-il, « seulement cela aurait pu être dans un meilleur endroit. » « Où cela aurait-il pu être ? » demanda la victime. « Pourquoi, sur le bout de la langue ».

Paiement pour la prestation de serment

« Qu'est-ce que Satan vous paie pour avoir juré ? » demanda un monsieur à un autre. « Il ne me paie rien », fut la réponse. « Eh bien, vous travaillez à bon marché, pour mettre de côté le caractère d'un gentleman ; d'infliger tant de peine à vos amis et personnes civiles ; souffrir; et, enfin, risquer votre précieuse âme, et pour rien, vous travaillez certainement à bon marché, très bon marché en fait.

jurons sataniques

Un jeune homme irréfléchi et vaniteux se vantait du nombre de langues qu'il connaissait. En français, c'était un Parisien complet ; L'espagnol et le portugais lui étaient aussi familiers que ses vieux gants. En Italie, il avait passé pour un indigène. De temps en temps, il prononçait un serment, jurant qu'il pensait qu'il connaissait presque toutes les langues. Un vieil homme, qui avait écouté attentivement son discours, l'arrêta soudain en lui demandant s'il connaissait « la langue de Canaan ». ( J. Copé. )

Jurer réprouvé

Un bon vieillard était autrefois en compagnie d'un gentilhomme, qui introduisait parfois dans la conversation les mots « diable, dieu », etc., et qui finit par prendre le nom de Dieu en vain. « Arrêtez, monsieur », dit le vieil homme, « je n'ai rien dit alors que vous n'avez utilisé que des libertés avec le nom de votre propre maître, mais j'insiste sur le fait que vous n'utiliserez aucune liberté avec le nom du mien. »

Une sage interdiction

Il est intéressant de savoir que lorsque la cathédrale Saint-Paul était en construction, Sir Christopher Wren, l'architecte, fit apposer un avis imprimé sur l'échafaudage, menaçant de renvoi immédiat tout ouvrier coupable d'avoir juré dans ces enceintes sacrées.

Le blasphème soumet l'âme à Satan

À l'époque féodale antique, lorsqu'un homme payait une petite « rente en grains de poivre » au propriétaire, c'était en signe de soumission. Ce n'était pas une lourde charge. Mais lorsque le « propriétaire » tombait aux prises avec un chef ou un baron voisin, ou lorsqu'il était sommé par le roi de rejoindre l'armée royale en France, la « soumission en grains » apportait sa peine et son danger correspondants. Le bénéficiaire était tenu de suivre la suite du baron, de faire tous les sacrifices exigés par le propriétaire foncier, et de rencontrer tous les dangers, même la mort, à son service.

Telles sont les « expressions profanes ». Ce sont des gages de soumission à Satan, et le prince des ténèbres ne se fait aucun scrupule de faire témoigner son allégeance aux locuteurs quand cela lui convient. Les serments sont des choses légères. Les blasphèmes sont des loyers trop facilement payés au « prince de ce monde » ; mais ils apportent à leur suite de lourdes responsabilités auxquelles il n'y a d'échappatoire que par un repentir sincère.

Impiété

Le caractère pernicieux du blasphème réside dans ses noms vulgarisants qui ne devraient jamais être prononcés sans respect et crainte. Les vieux moines, dans leur travail cloîtré sur les manuscrits sacrés, essuyaient la plume et soufflaient une invocation avant d'écrire le nom du Très-Haut. Une grande partie de l'apathie religieuse de nos jours est le recul naturel du cœur du langage sur la Divinité et les choses sacrées qui choque les sensibilités et fait que la piété ressemble à un blasphème.

Vénération pour le nom de Dieu

Ce grand et bon homme, l'hon. Robert Boyle, un noble, un homme d'État et un auteur, de son vivant, avant même de prononcer le nom de Dieu, a toujours fait un silence, une pause !

Un signal lumineux

J'ai connu une fois une adorable petite fille qui s'appelait Mary. Son papa était capitaine d'un grand navire, et quelquefois il partait avec lui en mer, et c'est lors d'un de ces voyages que se produisit l'incident dont je vais vous parler. Un jour, elle s'est assise sur une bobine de corde, regardant le vieux Jim nettoyer les lampes de signalisation. "Qu'est-ce que tu fais?" elle a demandé. « Je suis en train de régler les feux de signalisation, mademoiselle », a déclaré le vieux Jim. "À quoi servent-ils?" demanda Marie.

« Pour empêcher les autres navires de nous heurter, mademoiselle ; si nous n'étendons pas nos lumières, nous pourrions être détruits. Mary l'a observé pendant un certain temps, puis elle s'est enfuie et a semblé oublier les feux de signalisation; mais elle ne l'a pas fait, comme on l'a montré plus tard. Le lendemain, elle vint voir le vieux Jim régler les lampes, et après l'avoir assise sur le rouleau de corde, il se tourna pour faire son travail. A ce moment, le vent emporta un de ses vêtements, et le vieux Jim se mit à jurer horriblement.

Mary a glissé de sa place et a couru dans la cabine; mais elle revint bientôt et lui mit un papier plié dans la main. Le vieux Jim l'ouvrit, et là, imprimés en grosses lettres - car Marie était trop jeune pour écrire - étaient ces mots : " Tu ne prendras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain, car le Seigneur ne le tiendra pas pour innocent qui prend son nom en vain. Le vieil homme la regarda en face et demanda : « Qu'est-ce que c'est, Miss Mary ? « C'est un signal lumineux, s'il vous plaît.

J'ai vu qu'un mauvais navire courait contre vous parce que vous n'aviez pas vos feux de signalisation suspendus, alors j'ai pensé que vous l'aviez oublié », a déclaré Mary. Le vieux Jim baissa la tête et pleura comme un petit enfant. Enfin, il dit : « Vous avez raison, mademoiselle. Je l'avais oublié. Ma mère m'a enseigné ce commandement même quand je n'étais pas plus grand que toi ; et à l'avenir j'étendrai mes feux de signalisation, car je pourrais être tout à fait détruit par ce mauvais navire, comme vous appelez ces serments. Le vieux Jim a maintenant une grande Bible, que Marie lui a donnée, et sur la couverture il a peint : « Des feux de signalisation pour les âmes à destination du ciel. ( Bonnes pensées. )

Vêtu de malédiction

Je me souviens, depuis quelque temps, d'avoir entendu parler d'un homme riche qui avait une grande plantation. C'était l'homme le plus terriblement profane qu'on ait jamais connu dans le quartier. Il pouvait à peine prononcer un mot sur un sujet sans le mêler à des serments. C'était parfaitement choquant de l'entendre parler. Enfin, il fut pris d'un coup qui ressemblait à une paralysie. Cela l'a laissé en bonne santé, seulement il avait perdu l'usage de ses membres.

Et ce qui est remarquable, c'est que le pouvoir de la parole lui a été retiré, sauf qu'il pouvait encore jurer. Des mots profanes étaient tout ce qu'il pouvait prononcer. Il était autrefois transporté dans sa plantation par ses serviteurs dans une sorte de voiture à bras, et les seuls mots qui sortaient de ses lèvres étaient des jurons et des jurons terribles. Comme cela a dû être horrible ! Quelle terrible illustration cela offre-t-il de ce passage de l'Écriture dans lequel Dieu dit que parce que les méchants « aiment maudire cela viendra dans leurs os comme de l'huile, et ils se vêtiront de malédiction comme un vêtement ! ( Psaume 109:17 ) Sûrement cet homme était ainsi vêtu. Un vêtement épouvantable qu'il a dû être de porter !

Une juste réprimande

Comme le révérend Dr Gifford montrait un jour le British Museum à des étrangers, il fut très choqué par le langage profane d'un jeune homme appartenant au parti. Prenant un ancien exemplaire de la Septante, il le montra au jeune qui, en le voyant, s'écria : « Oh ! Je peux lire ceci. « Alors », dirent les médecins, « lisez ce passage », en désignant le troisième commandement.