Genèse 14:1-12

Ceux-ci ont fait la guerre

La première guerre enregistrée

I. QUANT À SES MOTIFS.

1. Ambitions.

2. Pillage.

3. Le désir de recouvrer la souveraineté perdue.

II. QUANT AUX CONDITIONS DE SON SUCCÈS. De l'échec de la prévoyance humaine et des complications sans fin des événements, il peut arriver que la bataille ne soit pas toujours au plus fort ; il y a encore des conditions générales de succès. Certains d'entre eux peuvent être vus dans l'exemple dont nous sommes saisis.

1. En privant l'ennemi de toute aide amicale.

2. Par des conditions physiques favorables.

3. Par des causes morales.

III. QUANT À SES RÉSULTATS.

1. Que souffrent souvent les hommes qui ne prennent pas part à la querelle.

2. Que les vaincus ne bénéficient pas toujours de la discipline de l'adversité. ( TH Leale. )

Conseils pour l'enseignement

I. Voir ici un exemple et un contraste de GUERRE ILLÉGALE ET LÉGALE. Chedorlaomer et Abram entrèrent tous les deux en guerre : mais le premier le fit par orgueil, convoitise et haine envers ses voisins ; celui-ci par amour pour son prochain, pitié pour les captifs innocents, affection pour ses parents et zèle pour le droit. L'acte extérieur était le même, mais les motifs aussi différents que la lumière et les ténèbres. Mais Dieu n'aurait-il pas pu délivrer Lot et les autres captifs sans l'intervention d'Abram ? Certainement; mais Dieu agit généralement par des moyens, non par miracle ; et c'était le moyen qu'il a choisi, pour humilier l'orgueil de l'oppresseur, pour délivrer les blessés, pour exercer la foi, le courage et l'énergie d'Abram et de ses serviteurs, et pour honorer Abram.

La guerre est toujours une chose épouvantable ; ce doit être aussi une chose très mauvaise, sauf seulement lorsque la grande loi de l'amour envers notre prochain l'exige 1 Rois 8:44 ; Juges 6:12 ; Juges 6:14 ; Juges 6:16 ; Romains 13:4 ).

II. MELCHIZÉDEK est l'un des TYPES DE CHRIST DE L'ANCIEN TESTAMENT les plus remarquables (voir Psaume 110:4 ; Zacharie 6:11 ; Hébreux 6:20 ; Hébreux 7:1 ).

J'entends par là, non pas que Melchisédek personnellement, de son vivant, était un type de Christ pour Abram ou ses contemporains ; mais que l'histoire de l'entretien de Melchisédek avec Abram est enregistrée de telle manière, par inspiration divine, qu'elle fournit une image du Christ. Le type ne réside pas dans l'homme, mais dans le récit des Écritures. Saint Paul exprime cela en disant qu'il a été « rendu semblable au Fils de Dieu », i.

e., fait dans l'histoire une figure de Lui. Dans ses noms et titre, « Roi de justice » et « Roi de paix » ( Ésaïe 9:6 ; Ésaïe 11:4 ; Ésaïe 32:1 ; Ésaïe 32:17, Ésaïe 32:1, Ésaïe 32:17 ). ( La chaire de la congrégation. )

Guerre

I. LES CHEFS DE LA MARAUDE.

1. Leurs noms évocateurs de caractère. Chefs de tribus sauvages et errantes ; ayant leur siège dans la plaine de Shinar et ses environs.

2. La cause de cette guerre enregistrée n'est pas indiquée. Probablement à se référer exclusivement à la cause indiquée ( Jaques 4:1 ). Sans doute piller et rendre hommage aux principaux objets recherchés.

3. Tombant sur les rois de la plaine, très probablement par surprise, ils furent victorieux. Hommage perçu et rendu.

4. Tribut payé pendant douze ans ; diminué à la treizième année. A cette époque, les rois de la plaine pensaient qu'ils étaient assez forts pour résister ; avait probablement organisé la résistance.

5. Chedorlaomer et ses complices marchent pour imposer le paiement, prenant et pillant diverses villes sur leur chemin ( Genèse 14:5 ).

6. Bataille de la Vallée de Siddim. Les rois de la plaine cernés et détruits. La nature du terrain facilitant leur renversement.

II. LA CAPTURE DU LOT.

1. Il était à Sodome quand elle a été prise ( Genèse 14:11 ). Il subit maintenant le châtiment de sa folie. « Celui qui sème pour le vent, moissonnera la tempête. »

2. Les périls résultant de choix mondains et de compagnons impies. Les jeunes souffrent souvent à travers leurs compagnons. Lot a perdu la propriété pour l'augmentation dont il était si soucieux. Il se fiait davantage aux murs solides et aux amis inexpérimentés de Sodome qu'au Dieu vivant. « Ceci est leur folie. »

3. Une captivité désespérée et la pauvreté sont maintenant devant lui. De quel côté pouvait-il espérer la délivrance ?

III. LA BRAVOURE D'ABRAM.

1. Il entend les nouvelles.

2. Convoque ses complices. C'est une alliance pour la protection et la défense mutuelles.

3. Rassemble et arme ses serviteurs entraînés. Ceux-ci, avec les serviteurs de ses amis, forment une bande nombreuse.

4. Marches à la poursuite de Chedorlaomer. Il aurait pu abandonner Lot à son sort. Se dépêche à travers le pays et dépasse les spoilers et leurs captifs à Daniel

5. L'attaque de nuit. Surprise du Lot. Abram à la rescousse. Les forces se divisent, afin que le camp des ennemis puisse être attaqué de plusieurs côtés à la fois. Consternation et déroute des rois confédérés de l'Est, et sauvetage de Lot.

6. Les rois non seulement mis en déroute, mais poursuivis et tués. Une garantie de liberté à l'avenir contre les agressions. APPRENDRE--

I. Les maux de la guerre ; la désolation a traversé un grand pays et dans de nombreuses villes et maisons. L'innocent périt avec le coupable.

II. Résultats du choix irréfléchi de la maison et des amis.

III. Un ami dans le besoin est un ami en effet. Abram prospère n'abandonne pas Lot dans l'adversité.

IV. Jésus, le grand conquérant, délivre nos âmes captives. ( JC Gray. )

La bataille des rois Melchisédek

I. DANS SES ASPECTS LITTERAUX, NOUS CONSIDERONS L'OCCASION DU CONFLIT D'ABRAHAM ; SON ESPRIT ET SA CONDUITE EN LUI ; ET SON COMPORTEMENT APRÈS.

1. L'occasion. Il fallait contrôler les déprédateurs, et le plan adopté par Abraham était le seul possible à cette époque. Abraham n'était pas animé par l'amour de la conquête ou le désir du gain, encore moins par un esprit de vengeance. Il cherchait simplement à délivrer ceux qui avaient été injustement faits captifs et à récupérer les biens volés. Ses fonctions de guerrier étaient essentiellement celles de notre police moderne.

Il semble impossible de trouver à redire à sa conduite en s'engageant dans une telle expédition ; et jusqu'ici il serait facile de montrer qu'il est permis et même qu'il est du devoir de s'engager dans une guerre défensive. Vous verrez aussi combien la piété et la foi ne sont pas inaptes à l'homme aux devoirs actifs de la vie ; ou même pour des entreprises audacieuses et héroïques, quand celles-ci viennent à l'encontre du devoir. La religion ne nous déshumanise pas. Cela ne nous rend pas efféminés, ni lâches. Au contraire, il ennoblit et renforce toute notre nature.

2. La conduite d'Abraham dans le combat. Il se distinguait par la générosité, la valeur, la prudence, la droiture et la foi. Il n'est pas difficile d'expliquer sa victoire.

3. Son comportement après cela. Nous le voyons dans sa conduite envers Melchisédek ; et dans sa conduite envers le roi de Sodome. Il présenta à Dieu la dîme de tous les dépouilles, ce qui manifesta aussitôt sa piété, et réprimanda l'idolâtrie des habitants des villes de la plaine. Par des motifs de piété, nous pouvons expliquer sa conduite au roi de Sodome. Il refusa toute récompense pour les services rendus. C'est ce qu'il fit pour montrer la pureté de ses motifs ; aussi afin d'éviter une communion indue avec des idolâtres.

Ce comportement était d'autant plus nécessaire à cause de la fausse position dans laquelle Lot s'était placé. Et ici, nous voyons la folie de se mêler étroitement aux impies. Lot ne pouvait réprimander les Sodomites, car pourquoi était-il venu habiter parmi eux ? Il n'a rien gagné non plus, mais a beaucoup perdu, en préférant leur pays à cause de sa richesse et de sa fertilité.

II. APPLIQUEZ-LE À NOTRE HISTOIRE SPIRITUELLE.

1. Le croyant est appelé à lutter contre de nombreux ennemis. Ce n'est pas une fiction, mais une réalité ; ce n'est pas non plus une espèce de conflit méprisable, mais des plus importantes. Nos ennemis sont des spoliateurs spirituels.

2. Considérons le Melchisédek spirituel et notre relation avec lui.

3. Voyez dans cette histoire à quel point Dieu remarque les guerres et les troubles du monde. Seulement dans la mesure où ils sont liés à l'histoire et au bien-être de son peuple. Nous ferions bien de cultiver le même esprit ; et juge de tous les événements à la lumière de la Parole de Dieu. Et alors nous pourrons mieux comprendre l'importance réelle des changements et des événements mondains ; tandis que nous apprenons à être patients et pleins d'espoir dans toutes les circonstances défavorables, car nous savons que Dieu prendra soin de nous ; et le chemin du devoir sera le chemin de la sécurité. ( La chaire de la congrégation. )

Guerre

Le prince Eugène, parlant de la guerre, disait : « La soif de la renommée s'insinue parfois dans nos conseils, sous l'habit de l'honneur national. Il s'attarde sur des insultes imaginaires ; il suggère un langage dur et abusif ; le peuple va d'une chose à l'autre, jusqu'à ce qu'il ait mis fin à la vie d'un demi-million d'hommes. Un militaire en a tellement marre des scènes sanglantes de guerre, qu'en paix il répugne à les recommencer. Je souhaite que le premier ministre, qui est appelé à décider de la paix et de la guerre, n'ait vu que du service réel. ( J. Parker, DD )

La mer salée

La mer Morte, un souvenir spécial de la fin qui attend les méchants

Près du coin sud-est de la Palestine se trouve un plan d'eau plus remarquable à certains égards que tout autre sur la terre. Bien que le Jourdain verse annuellement une grande quantité d'eau douce dans ce lac remarquable, sa propre eau est intensément salée, dépassant en sel celle de l'océan ; et sa gravité spécifique est si grande que « on flotte facilement à sa surface, comme si on était allongé sur un canapé ». Celui qui s'y baigne peut, comme M.

Stephens affirme, s'allonger sur l'eau et lire ou même dormir ; mais lorsqu'il en sortira, son corps se brûlera et se brûlera, et il se retrouvera partiellement incrusté de sel. Ce lac mystérieux n'a pas d'exutoire visible, et pourtant, chose étrange, il ne déborde jamais. Grâce à l'évaporation, il conserve presque le même niveau tout au long de l'année. Aucun navire n'est vu sur sa poitrine, aucun poisson ne se précipite dans ses eaux salines, et ni herbe, ni fleurs, ni arbres verts ne se trouvent dans son voisinage immédiat.

Un silence semblable à celui du tombeau la couve, et tout son aspect est morne, lugubre et désolé à l'extrême. Au vu de ces faits, il n'est pas étrange que ce que dans notre texte Moïse appelle « la mer salée » soit appelé dans les temps modernes la mer Morte ; car, peut-être, aucun meilleur emblème de la mort et de la désolation n'a pu être trouvé sur la face du globe. Mais cette mer mystérieuse a-t-elle toujours existé ? La morosité et la désolation qui marquent désormais l'endroit y ont-elles toujours régné ? Ah non! L'endroit maintenant occupé par la mer salée faisait autrefois partie de la fertile vallée du Jourdain ; et le vagabondage des hommes armés se faisait autrefois entendre là où règne maintenant un silence presque ininterrompu.

Qu'est-ce qui a produit ce merveilleux changement ? Quelle épreuve de la nature, quelle puissance puissante, a transformé le val de Siddim en un lac salé, lent et sans navigation, n'ayant que son histoire pour le rendre attrayant ? La réponse se trouve dans Genèse 19:24 . Les actions des Sodomites et de leurs voisins étaient devenues si sales et inexprimables que Dieu jugea bon non seulement de mettre fin à leur ignoble carrière, mais de faire de l'endroit même qu'ils occupaient, des villes mêmes où ils habitaient, un lieu visible et monument permanent de son horreur du péché et de ce à quoi tous ceux qui persistent dans le péché doivent s'attendre.

Il jugea bon de convertir une vallée fertile et peuplée en une scène de désolation et de ruine ; d'enterrer sous les eaux de la mer Morte une étendue de terre que ses habitants avaient si terriblement souillé. L'objectif de Dieu dans tout cela était de « en faire un exemple pour ceux qui, après, vivraient dans l'impiété ». Et pour rendre la leçon plus efficace, il a choisi de mettre en place, à l'endroit autrefois occupé par ces villes, un souvenir frappant de leur méchanceté et de la vengeance qui s'est abattue sur elles.

Comme une pierre tombale nous rappelle notre mortalité, ou comme un arc-en-ciel nous rappelle un monde inondé, la mer Morte, qu'elle soit réellement vue ou seulement envisagée, devrait être un souvenir impressionnant de «la colère à venir». Écoutez sa voix d'avertissement, vous les mondains et les sensuels, et devenez sages ! sinon une désolation vous atteindra bientôt, bien plus sombre et plus terrible que celle qui couve maintenant sur les villes ensevelies de la plaine. ( T. Williston. )

ils se sont rebellés

Cours

1 . L'ambition ne tarde pas : quand elle a le pouvoir de se venger des affronts qui lui sont faits. Prom le temps considéré avec les assaillants.

2. Habituellement, les rébellions injustes sont suivies de destructions sévères, et cela rapidement.

3. L' ambition s'efforce d'obtenir des complices et de les engager avec elle-même à ses propres fins.

4. Usurper l'ambition quand elle est puissante est très cruel, frappant, tuant.

5. Les oppresseurs ambitieux n'épargnent pas les nations en leur pouvoir. Ils détruisent plusieurs nations. Telle est la diatribe de l'Assyrien ( Ésaïe 37:1 ).

6. Les tyrans usurpateurs poursuivent le sang quand ils y ont goûté une fois.

7. La providence suprême de Dieu oblige les hommes méchants à se venger les uns des autres pour leur méchanceté.

8. Les usurpateurs ambitieux détruisent tout ce qui se trouve sur leur chemin à leurs fins injustes ( Genèse 14:5 ). ( G. Hughes, BD )

Kiriathaïm

Kiriathaïm

Nous avons ici quelques-unes des maisons les plus anciennes dont le monde puisse se vanter. Comme le fait remarquer Porter, ce ne sont que des habitations telles qu'une race de géants construirait. Les murs et les toits, mais surtout les lourdes portes, portes et barreaux, sont en tout point caractéristiques d'une époque où l'architecture était à ses débuts, où les géants étaient des maçons, et où la force et la sécurité étaient les grandes exigences. Les lourdes dalles de pierre des toits reposant sur les murs massifs rendent la structure aussi solide que si elle était construite en maçonnerie solide, et le basalte noir utilisé est presque aussi dur que le fer.

Il ne peut guère y avoir de doute que ce sont les villes érigées et habitées par les Pephaim, que sur ces masses de maçonnerie, que Ritter remarque maintenant se tenir comme des témoins constants de la conquête de Basan par Jéhovah, Abram regarda, et qu'au milieu de ces des bastions sécurisés Chedorlaomer et ses guerriers élamites parcouraient avant d'attaquer les rois dans la vallée de Siddim. Mais quelle tristesse maintenant ! ( W. Adamson. )

Horites

Horites

1 . Ceux-ci ont reçu leur nom de l'habitation dans des grottes. Strabon dit que la vie de ces habitants des cavernes était nomade. Ils sont gouvernés par des tyrans, portent des peaux et portent des lances et des boucliers recouverts de peaux brutes. Ils s'oignent le corps d'un mélange de sang et de lait, boivent une infusion de nerprun, voyagent et soignent leurs troupeaux la nuit.

2. Il est intéressant de savoir que les habitations fouillées des Horites se trouvent encore par centaines dans les falaises de grès et les montagnes d'Edom, et particulièrement à Pétra. Certains d'entre eux, dit Wilson, ont des fenêtres ainsi que des portes. Devant les autres se trouvent des récipients pour l'eau. Ils sont tous accessibles par une voie commune. La région est maintenant une habitation de dragons - littéralement, comme le dit Irby, grouillant de lézards et de scorpions, etc.

3. Le mont Hor, sur lequel Aaron est mort, est un sommet saisissant. Mangles remarque qu'un artiste qui étudierait des paysages rupestres dans toutes leurs formes les plus folles et les plus extravagantes, et dans des couleurs qui, pour quiconque ne les a pas vues, ne sembleraient guère être dans la nature, serait récompensé s'il recourait à Montez-la à cet effet. ( W. Adamson. )

Vol en montagne

1 . Lorsque le chef sud-africain, Sekukuni, qui avait ravagé les frontières de la terre de l'homme blanc, a été assailli par les soldats anglais, lui et ses partisans ont fui vers une montagne et se sont cachés dans les grottes et les recoins.

2. L' histoire raconte comment il était d'usage pour les Vaudois, lorsqu'ils étaient attaqués par les troupes papales, de déplacer leurs familles et leurs biens pour des raisons de sécurité dans les hauteurs et les cavernes alpines, où ils pouvaient tenir fermement contre leurs ennemis impitoyables.

3. L'archevêque de Tyr raconte que lorsque Baudouin IV, l'un des rois croisés de Jérusalem, ravagea la fertile vallée de Bacar, les habitants s'enfuirent dans les montagnes, où ses troupes ne pouvaient pas facilement les suivre.

4. D'Arvieux dit qu'en son temps, lorsque les Arabes attaquaient les paysans rebelles de Terre Sainte dans la plaine de Gonin, ils s'enfuyaient vers les collines, et là, se cachant, étaient à l'abri d'attaques ou de poursuites.

5. Ceci explique la déclaration ici que les Sodomites vaincus, qui se sont échappés du champ de bataille, se sont rendus sur une montagne. Et l'on suppose que parmi les fugitifs ainsi protégés de l'attaque élamite se trouvait le roi de Sodome.

6. Il est intéressant de noter que dans le malheur solennel du mont des Oliviers, le Seigneur emploie cette figure en relation avec les armées romaines : « Que ceux qui sont en Judée s'enfuient dans les montagnes » ( Luc 21:21 ). Voir aussi Apocalypse 6:15 . ( W. Adamson. )

Cours

1 . Les avantages des pécheurs peuvent s'avérer contraires, être des inconvénients pour eux.

2. Les fosses peuvent prendre ceux qui les destinent à d'autres ( Psaume 9:1 ).

3. Dieu fait voler et mourir les pécheurs, et être dispersés par les pécheurs.

4. Les fosses et les montagnes sont choisies pour périr par la chair, plutôt que par l'épée de leurs ennemis.

5. Les guerres ambitieuses font des ravages et dévastent, en tuant, pillant et affamant tout ce qui se trouve sur leur chemin ( Genèse 14:11 ).

6. Les guerres dans le monde s'avèrent parfois très préjudiciables à l'innocente Église de Dieu.

7. Les conquérants ambitieux n'épargnent ni le bien ni le mal. Tout ce qu'ils ont est gâté.

8. Il est mauvais de s'asseoir pour les saints parmi les tentes des méchants. Celui qui choisit leurs plaisirs ressentira leurs peines. ( G. Hughes, BD )