Matthieu 17:22,23

Le Fils de l'homme sera livré entre les mains des hommes.

La deuxième annonce de sa mort par le Christ

1. En succession rapide, le Sauveur présente à ses disciples les grands faits de son histoire en tant que médiateur, faits qui ont le rapport le plus direct sur la rédemption et le rétablissement spirituel de l'homme.

2. Sa parfaite connaissance de son avenir, et la calme magnanimité avec laquelle il a parlé de ces événements prodigieux, démontrent qu'il est surhumain.

3. Quelle gentillesse attentionnée envers ses disciples cela démontre-t-il. Car il n'était pas seulement nécessaire que leurs notions matérielles de sa mission soient corrigées ( Luc 9:43 ) ; mais encore plus nécessaire qu'ils soient préparés à ces événements merveilleux, de sorte que lorsqu'ils se produiront, ils les considéreront comme l'accomplissement de sa prédiction et un argument pour la foi.

I. Le sauveur prédisant les grands faits de son histoire en tant que médiateur

1. Il prédit sa trahison - "Traduit entre les mains des hommes" - Les hommes auxquels il était allié par nature, et dont il pouvait donc attendre pitié et tendresse ; des hommes qu'il s'était engagé à sauver, et dont il pouvait donc attendre honneur et reconnaissance ; mais ceux-ci étaient ses persécuteurs et ses meurtriers » ( Actes 2:23 ).

2. Il prédit sa passion et sa mort. Le fait d'être « tué » était la fin mortelle de ses souffrances, et rien de moins ne satisferait la rage de ses ennemis.

(1) Le mode de sa mort est expressément mentionné ( Matthieu 20:17 ).

(2) Le Sauveur déclare la nécessité de ses souffrances et de sa mort ( Matthieu 16:21 ). Cette nécessité était indépendante de la prophétie. Pour accomplir ses desseins rédempteurs, il « doit » souffrir et mourir. Dieu ne peut pas pardonner le péché sur la base de la miséricorde.

(3) Le caractère volontaire de ses souffrances et de sa mort est manifeste. Il savait tout d'avance. Il aurait pu tout échapper. Il était libre. La volonté du Père n'a pas contraint le Fils. D'ailleurs, il ne peut y avoir aucun mérite à exiger des souffrances. Ici, voici le merveilleux amour de Jésus ! ( Jean 10:18 ; Romains 5:5 ).

3. Il prédit sa résurrection. Cet événement n'est pas seulement le couronnement de ses prétentions et le commencement de son état d'exaltation, mais la démonstration de la suffisance de son expiation ( Romains 4:24 , Romains 4:4 ; Romains 1:3 , Romains 1:1 : 8:34; Actes 17:31 ). Si nous sommes de vrais croyants, nous avons un intérêt personnel dans chaque partie de son travail de médiation.

II. Les disciples s'affligeaient excessivement mais incorrectement. Il n'y a aucune preuve que leur » tristesse était à cause des péchés impliqués dans ces événements à venir. Et bien que cela montrait leur amour pour leur Maître, cela révélait aussi leur ignorance du véritable caractère de sa mission.

1. Car si c'était un chagrin pour eux-mêmes, c'était inconvenant, parce que l'accomplissement de ces faits était essentiel à leur bonheur ( Jean 16:7 ). Combien de fois regrettons-nous la perte qui sert notre plus grand intérêt !

2. Si c'était de la tristesse pour leurs semblables, c'était inapproprié, car ses souffrances, etc., étaient le seul moyen de leur rédemption et de leur guérison spirituelle.

3. Si c'était de la tristesse pour leur Maître et Seigneur bien- aimé , c'était inapproprié, car ses souffrances, etc., étaient une partie essentielle de son grand plan et le prélude à sa gloire ( 1 Pierre 1:11 ). Dans Ses agonies les plus profondes, Il est un objet de louange, pas de pitié, pas de commisération. ( A. Tucker. )