Psaume 2:7

Je déclarerai le décret.

Le décret du Seigneur

Il n'y a rien dans l'économie de la vie et de la civilisation qui soit aléatoire. Avant toutes choses et autour d'elles comme gloire et défense se trouve le « décret » du Seigneur. Sous tout désordre règne la loi. La loi est d'abord bienfaisante, puis punitive. Elle est bienfaisante parce qu'elle contemple le rétablissement et la sanctification des païens et des extrémités de la terre. C'est un châtiment car si cette offre de clôture et d'honneur est rejetée, ceux qui la méprisent seront brisés avec une barre de fer et brisés en morceaux comme un vase de potier.

Dans l'étude de la constitution et du mouvement du monde, regardez tout d'abord le « décret » du Seigneur, l'idée et le dessein du Seigneur. Considérez que le décret est bon, miséricordieux, rédempteur, puis jugez tout à la lumière de ce fait. Si vous jugeiez une constitution nationale, vous ne diriez pas qu'elle est mauvaise de ses prisons ; vous le diriez au contraire bon pour cette même raison.

Vous sauriez qu'il y avait une forte autorité dans ce pays, et que l'autorité était bonne, car elle emprisonnait et réprimandait les ouvriers du mal. Ainsi la barre de fer atteste la sainteté de Dieu, et l'enfer lui-même montre que la vertu est honorée du ciel. ( Joseph Parker, DD )

Le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils . --

Démonstration de filiation

Au début du livre des Psaumes, Dieu a donné à l'Église une vision des triomphes du Messie avant celui de ses souffrances et de sa mort. La perspective applaudit alors que nous entrons dans la pénombre. « Mon Roi » était aussi « Mon Fils ». Cela a été déterminé par la résurrection, comme l'acte suprême de la rédemption. Ce fut la résurrection qui montra au monde que Jésus de Nazareth était le Fils éternel de Jéhovah.

I. La résurrection du Seigneur béni était l'attestation finale de sa mission divine et en un sens la plus forte. Preuve après preuve fut apportée qu'il était le Fils de Dieu ; mais sans la résurrection, la chaîne des preuves n'était pas complète. La vie a été restaurée, non par l'intermédiaire d'un prophète, mais parce qu'Il était le Fils de Dieu.

II. La résurrection est la vie de l'Église. Les disciples ont été dispersés par la tempête de la crucifixion. La dispersion aurait été définitive s'il n'y avait pas eu la parole qu'il avait dit : « Le troisième jour, il ressuscitera. Un nouveau départ fut pris à la vue du Seigneur vivant. La commission des apôtres a été donnée à la lumière de la résurrection. Ils devaient être accompagnés à la fois de sa puissance et de sa présence.

Il doit y avoir le Christ vivant dans le sermon, pour que la vérité soit effective ; dans les ordonnances, pour les rendre spirituels ; dans les services, pour les inspirer dans la vie; et dans la conduite, faire briller sa lumière sur un monde obscur.

III. La résurrection du Seigneur béni est la force et l'espérance du chrétien. Une conception très exaltée de la rédemption doit être entretenue. C'est le don de Dieu au Fils Éternel. Lorsque le Sauveur vivant est à nos côtés, nous avons le pouvoir de porter nos fardeaux et de résister au diable. ( Chaire hebdomadaire. )

Prêcher la loi

I. La matière générale du sermon. C'est une loi. Quelle forme de droit ? Une loi à prêcher, comme les autres lois ne l'étaient pas. Une loi concernant ce que Dieu a dit. C'est la raison pour laquelle il doit être prêché. Pas une loi en général, mais une loi écrite (Elchok), dont personne ne peut prendre connaissance, mais en publiant.

II. Le texte lui-même. Ou le corps de la loi. En ces mots : « Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré. Les points y sont au nombre de cinq. D'un fils. De Mon Fils, (c'est-à-dire) le Fils de Dieu. Genui, le Fils de Dieu engendré. Hodie, le Fils de Dieu engendré ce jour. Et "dixit genui", (c'est-à-dire) "dicendo genuit", engendré seulement en disant . Seulement dit le mot et ce fut fait, et le mot devint chair.

III. Comment cela (Tu es Mon Fils) peut-il être appelé une loi ? Il n'en a pas l'air. Il n'y a que deux lois...

1. Lex fidei ; une loi limitant ce qu'il faut croire de lui : de sa personne, de sa nature et de ses fonctions.

2. Lex factorum ; en commençant par ce qu'il fait pour nous ; et ensuite, ce que nous devons faire pour Lui. Ce qu'il fait pour nous, c'est transmettre tous les droits filiaux. Ce que nous devons faire pour lui, c'est lui rendre tous les devoirs filiaux. ( Évêque Andrewes. )