Psaume 51:11

Ne me rejette pas loin de ta présence ; et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Une prière des plus nécessaires concernant le Saint-Esprit

Ce psaume est, au-delà de tous les autres, une photographie de David pénitent. Vous avez peut-être vu cette intéressante dalle de pierre qui porte à sa surface des indications de la chute de gouttes de pluie dans une averse primitive ; ce psaume conserve la marque des larmes de David, pour l'inspection et l'instruction des générations futures. Prends notre texto...

I. Comme le cri d'un enfant de Dieu pénitent. C'est son sens le plus large, le plus large et le plus primitif. C'est certainement un langage approprié pour tout enfant de Dieu qui est tombé dans un péché grave. Backslider, vous pouvez encore revenir ; il y a des pardons pour les péchés les plus profonds. Mais plus, probablement, aura également besoin de cette prière en raison d'un recul progressif. Un grand péché pousse l'âme à se repentir, mais la poursuite du péché se révélera être encore plus dangereuse.

Les fourmis blanches dévoreront une carcasse aussi sûrement et aussi rapidement qu'un lion. De nombreux fils de soie torsadés ensemble peuvent tenir un homme aussi vite qu'une bande de fer. Mais l'âme qui peut ainsi prier a encore une vraie vie spirituelle qui lutte en elle. Un homme impie ne s'en soucierait pas du tout, mais voici la vie qui soupire après Dieu. Combien sont les raisons d'une telle prière ! La présence de Dieu est notre réconfort au milieu de l'affliction.

C'est le Saint-Esprit qui nous a régénérés, et en son nom nous avons été baptisés. Et Il est l'Esprit d'adoption. Que quoi que ce soit s'interpose entre nous et notre reconnaissance distincte de notre filiation envers Dieu, et nous sommes perdus. De plus, c'est par le Saint-Esprit que nous avons accès à Dieu. Prier dans le Saint-Esprit est la seule vraie prière. Et Il est notre grand instructeur ; Il nous conduit dans toute la vérité. Et nous avons besoin de son aide en tant que consolateur et sanctificateur, et en tant que notre puissance pour un service pratique.

Et rappelez-vous aussi que lorsqu'un homme a péché comme David l'a fait, il ne peut pas toujours prier dans un langage qui conviendrait précisément à un saint bien assuré. Lorsque l'assurance a disparu et que la foi est faible, c'est un grand réconfort que nous puissions prier la prière d'un pécheur.

II. Comme la voix d'une Église inquiète. Souvenez-vous qu'il y a eu des Églises dont Dieu a retiré Son Esprit. Les Églises d'Asie et de nombreux exemples plus récents. Souvenez-vous donc que le pouvoir d'une Église ne consiste pas dans ses organisations ; ni ses dons ; ni sa richesse ; ni ses doctrines. Je ne sais pas que Laodicée avait de fausses doctrines, pourtant elle avait la nausée devant le Seigneur. La force d'une Église n'est pas non plus son nombre.

Qu'est-ce qu'une grande Église sans la présence du Seigneur, sinon une masse de paille à disperser par le vent ! Et la chute d'une telle Église peut être soudaine. Quelle est donc la nécessité pour toutes les Églises de cette prière. Prends-le--

III. Comme le cri d'un pécheur éveillé. Pas exactement, mais toujours instinctivement, nous pouvons donc l'utiliser. homme inconverti ! si tu t'inquiètes pour ton âme, fais cette prière. ( CH Spurgeon. )

Dépréciation des jugements de Dieu

Le peuple de Dieu comprend la nature des jugements spirituels, qu'ils sont les plus grands et les plus tristes de tous ; qu'ils sont à un double égard ; d'abord, comme considérés en eux-mêmes, et ce mal qui est contenu en eux ; et, deuxièmement, en ce qui concerne leur influence et leur étendue. D'abord, quant à eux-mêmes, ils sont les plus grands, car privant le plus grand bien, et emportant avec eux le plus grand malin.

Chacun estime n'importe quelle perte selon qu'il est d'une manière ou d'une autre sensible du gain qui en est perdu. Quelle est la raison pour laquelle les hommes du monde font autant de pertes mondaines, d'amis, d'honneurs, de domaines et de choses comme celles-ci ? C'est parce qu'ils comprennent ce qu'ils veulent dire. Pourquoi maintenant il en est ainsi aussi dans les spirituals : les enfants de Dieu, parce qu'ils savent ce que c'est que de jouir de la présence de Dieu, donc ils ont tellement peur d'en être privés.

Et puis en ce qui concerne leur influence; ils savent que de tels jugements ont d'autres jugements sur eux ; et ainsi ils ont : premièrement, quant aux jugements temporels, ils en sont souvent les précurseurs : comme l'Evangile ne vient pas seul, ainsi il ne va pas seul, ni les conforts qui lui appartiennent. Quand Dieu afflige les hommes de jugements spirituels, auxquels ils ne tiennent peut-être pas compte, il a d'autres jugements pour eux, à leur suite, dont ils sont plus sensibles ; quand David a été chassé de la présence de Dieu, il risquait quelque chose d'autre avec cela ; et les autres aussi avec lui.

Et puis surtout quant au jugement à venir. Les jugements spirituels, là où ils ne sont pas empêchés, aboutissent à des jugements éternels et, dans leur propre nature, y tendent. L'expulsion temporaire de la présence de Dieu tend au rejet définitif et absolu : et la perte de l'Esprit de Dieu pour un temps tend à la perte de celui-ci pour toujours : c'est ce qu'elle fait dans sa propre nature, cependant par la bonté de Dieu il ne faut pas toujours effet; comme la mise à feu mais d'une pièce dans une maison parle la mise à feu de tout le bâtiment ; et l'incendie d'une seule maison en particulier la destruction de toute la ville, bien que Dieu s'interpose gracieusement entre les deux.

:Maintenant, les enfants de Dieu considèrent les choses en elles-mêmes, ainsi que leur nature et leur tendance, comme il convient aux sages de le faire, et en conséquence les jugent ; et c'est pourquoi ils ont tellement peur des jugements spirituels. ( Thomas Horton, DD )

Et ne me retire pas ton Saint-Esprit . --

Le retrait de l'Esprit de Dieu déprécié comme le pire des maux

1. Le meilleur des saints peut tomber dans le pire des péchés.

2. De même que les meilleurs des saints ne peuvent s'empêcher de tomber, de même ils ne peuvent pas non plus se relever lorsqu'ils sont tombés ( Psaume 23:3 ).

3. Là où la repentance est sincère, un croyant importe peu la honte qu'il prend, pourvu que sa confession puisse rendre gloire à Dieu.

I. Qu'est-ce que c'est que Dieu ôte Son Saint-Esprit. Pour Dieu, enlever son Saint-Esprit, c'est retirer de l'âme ses influences gracieuses sensibles.

II. Pour quelles raisons ou pour quels comptes Dieu agit ainsi envers son propre peuple.

1. Fierté et confiance en soi dans l'accomplissement de tout devoir. L'apôtre semble avoir le plus peur de ce petit pronom fanfaron I ( 1 Corinthiens 15:1 ). La grâce l'a préparé au service, la grâce l'y a aidé, la grâce lui a donné le succès, la grâce a donc toute la louange.

2. Une autre raison pour laquelle Dieu retire Son Esprit est la négligence et la paresse dans l'accomplissement du devoir ( Cantique des Cantiqu 5:2 ). Oh! ces cadres d'esprit formels et tièdes, notre bien-aimé les déteste. Donnez à Christ tout votre cœur, ou ne lui donnez rien.

3. Les miséricordes non améliorées sont une autre cause de la suppression de l'Esprit de Dieu ( 1 Rois 11:9 ).

4. Les péchés présents sont une autre cause du retrait de son Esprit par Dieu : Samson et David ont tous les deux échoué ici.

III. Pourquoi les âmes gracieuses ne peuvent supporter la perte de l'esprit de Dieu sans plaider contre lui.

1. Parce qu'il est l'Esprit de vérité, et sans ses enseignements de grâce, toute la connaissance que nous avons de Dieu et de Christ ne nous fera aucun bien réel. La lumière dans la tête sera de peu d'efficacité s'il n'y a pas de vie et de chaleur dans le cœur.

2. Il est l'Esprit de grâce et de supplication, et sans son aide nous serons indifférents au devoir, et sans vie en lui ( Zacharie 12:10 ).

3. L'Esprit est un Esprit de sainteté, et sans sa présence tous nos efforts de sanctification dans le cœur et dans la vie sont infructueux et vains.

4. L'Esprit est l'auteur de toute consolation et de toute joie, et sans ses gracieuses influences, le croyant sera toujours triste et abattu ( Jean 16:7 ).

Les usages.

1. Si la perte de la présence de Dieu ici est si terrible, à quel point est-il triste d'en être séparé dans l'autre monde ? ( Psaume 90:11 ).

2. Dieu a d'autres moyens de punir son propre peuple pour le péché, que de le jeter en enfer pour cela ( Psaume 99:8 ).

3. Faites attention à la façon dont vous affligez l'Esprit ( Éphésiens 4:30 ). Ne faites pas ce qui est contraire à sa nature et à sa volonté. Embrassez ses conseils ; soumettez-vous à son gouvernement; marchez dans toutes les voies de sa nomination. ( J. Hill. )

Retrait du Saint-Esprit de l'âme

Il vint dans l'âme de David, comme une véritable horreur, la conscience qu'il était possible d'aller de mal en pis ; que, à moins que Dieu ne s'interpose, cela pourrait durer éternellement - ce retrait momentané du pouvoir spirituel pourrait être permanent. Alors il semble dire avec un pathétique terrible dans sa voix : « Ne me retire pas ton Saint-Esprit. En pensant à cela, je me demandais s'il s'élevait devant les yeux de David le souvenir de ce qu'il avait lui-même vu dans les années qui s'étaient écoulées.

Il y avait son prédécesseur sur le trône, Saul, un homme sur lequel l'Esprit de Dieu s'est reposé pendant un certain temps, mais qui était privé de l'Esprit. Quand l'Esprit l'eut quitté, dans quel état affreux il se trouva 1 David semble dire en lui-même : « Dieu, aie pitié de moi. Ne me laisse pas devenir un Saul, de peur que j'oublie tes jugements et que je désobéisse à tes statuts ; de peur que, dans ma colère brûlante, je ne lève la main contre un homme juste et ne cherche à le clouer au mur avec mon javelot, comme Saül l'a fait avec moi. ( Thomas Spurgeon. )