Psaume 51:17

Les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé ; un cœur brisé et contrit, ô Dieu, tu ne mépriseras pas.

Un cœur brisé et contrit

Qu'est-ce qu'un cœur brisé ? Nous utilisons l'expression pour exposer les effets d'une grande affliction et d'un chagrin. Et donc ici, le cœur brisé raconte une profonde tristesse à cause de notre péché. Avant, il avait de l'espoir pour lui-même ; maintenant il n'en a plus et, ainsi brisé, il est offert avec honte et douleur. Avant, il pouvait écouter les vérités de l'Evangile impassible, mais maintenant il frémit d'émotion. Le même vent qui remue violemment les eaux du lac de Génésareth laisserait impassible celles de la mer Morte. Ainsi, l'homme a peut-être été insensible à un moment donné, mais il est loin de l'être maintenant.

I. Un tel cœur brisé et contrit est un sacrifice de Dieu. Les hommes pensent que c'est le prix qu'ils paient pour le pardon, et ils ne voient pas pourquoi il est nécessaire que le Christ meure. Mais les dettes ne peuvent être annulées par un simple regret, et le sacrifice du cœur brisé suit toujours, ne précède jamais, l'application au cœur du sacrifice du sang du Christ. Chaque fois que Christ sauve un pécheur, il brise invariablement son cœur.

La même croix qui le libère de la peine de la loi, le libère aussi de l'obstination de sa propre nature ; et ces deux délivrances vont toujours de pair, et nous ne pouvons jamais être sûrs d'avoir l'une si nous n'avons pas l'autre.

II. C'est une offrande que Dieu ne méprise pas. Il aurait pu le faire, et c'est un miracle qu'il ne le fasse pas. Le texte l'implique, ainsi que la gratitude et la confiance.

III. Mais les hommes impies le méprisent. Qu'ils ne pensent pas qu'ils se sentiront toujours comme ils le font maintenant. Ils préféreraient être détectés dans le crime que dans le chagrin. Mais Dieu peut briser leur cœur. Parfois, il le fait, par sa parole, puissamment appliquée, ou par une douleur terrible ; et certainement par la mort. Le seul don de Dieu à un pécheur perdu est le don d'une insensibilité inconnue auparavant. ( JA Alexander, DD )

Où le vrai sacrifice et le service de Dieu consistent

David et d'autres saints de l'Ancien Testament savaient bien que ce n'était pas dans les cérémonies, mais dans le service spirituel.

I. Le désir et la recherche de Dieu sont après le cœur, l'âme de l'homme. Notre cœur parental humain nous l'enseigne. Ne désirons-nous pas le cœur de nos enfants ? Et donc avec Dieu; Il veut récupérer ses enfants, et c'est pourquoi il apprécie tellement la première pensée implacable qui revient.

II. C'est pourquoi il en est ainsi. Tous les hommes sont pécheurs, non pas sous la même forme, mais en possession du cœur du mal. Mais voyez le grand changement qui s'opère lorsque l'âme est tournée vers Dieu. Dieu se révèle à l'âme. La conviction de péché s'ensuit. Nous voyons notre péché à la lumière de la bonté de Dieu, et la vision de cette bonté qui attend maintenant d'être gracieuse, subjugue encore plus le cœur.

III. Ce nouvel état de cœur sera permanent et se verra dans la confiance, l'humilité, la reconnaissance, la consécration. ( Watson Smith. )

Coeur brisé

I. Ce que cela signifie.

1. Elle consiste en une rapidité de sens et une appréhension. Un esprit brisé est un esprit sensible ; il discerne à présent ce qui ne va pas, soit en lui, soit envers lui. En tant qu'os ou articulation cassés, il ressent actuellement le moins de gêne qui soit ; même ainsi fait de même un cœur brisé. Ce cœur qui est vraiment contrit et brisé, il est sensible au moindre grief qui puisse être ; et ceci soit en ce qui concerne le péché, soit en ce qui concerne le châtiment,

(1) En ce qui concerne le péché d'abord, il est très rapide et sensible ici ; ceux dont les cœurs sont endurcis et endurcis, ils peuvent commettre un péché sur un autre, et pourtant ne jamais en être affectés, ni s'en préoccuper ; mais ceux qui sont brisés, et Soyez tendres, la moindre fausse couche qui les trouble, et va à leurs âmes, ils sont humiliés, non seulement pour des péchés plus gras, mais aussi pour de plus petites infirmités ; et non seulement pour des pratiques plus notoires, mais également pour des manquements aux devoirs eux-mêmes ; et non seulement pour les fausses couches extérieures et notoires, qui viennent à la vue de tous les hommes, mais même aussi pour les obliquités et les déviations les plus secrètes de l'homme intérieur.

(2) Ainsi en ce qui concerne la punition également. Les cœurs brisés et les esprits contrits tremblent aux secousses mêmes de la verge. Un homme sage, c'est-à-dire spirituellement sage, qui a en lui la vraie grâce et la vraie piété, et a un principe de vie spirituelle, un tel homme est très sensible au jugement.

2. Il consiste en une souplesse et une élégance de cœur et d'esprit ; un cœur dur n'est capable d'aucune impression ; vous ne pouvez pas le travailler, ou l'encadrer à quoi que ce soit ; mais un cœur brisé, vous pouvez le modeler de n'importe quelle manière, et le tourner où bon vous semble. Et c'est une autre chose qui est considérable en elle : c'est un cœur qui cède à toutes les actions et opérations de Dieu avec lui, à sa Parole et à sa Providence, et que dans les différentes dispensations de celui-ci, il est flexible à tout. .

II. La raison pour laquelle les Écritures nous imposent tellement cela comme le sacrifice le plus agréable à Dieu.

1. Il signifie la personne en qui il doit être soumis à Dieu et amené à Lui obéir. Un homme peut offrir des sacrifices corporels et accomplir des devoirs extérieurs envers Dieu, et pourtant se tenir à l'écart de Lui, et avoir toujours son cœur réservé à lui-même ; mais maintenant, quand il est une fois brisé et contrit, il se penche alors et se livre à la disposition de Dieu ; et c'est ce que Dieu s'occupe principalement de ceux qui viennent à lui, il désire encore avoir le meilleur d'eux, et avoir leurs esprits amenés à lui, ce qui est tout en tout en eux ; c'est ce que Dieu demande (Providence 23:16).

Or, cela n'est jamais fait par nous jusqu'à ce qu'il soit d'une manière ou d'une autre brisé et meurtri en nous ; car jusque-là, nous serons aptes à nous reposer sur nos propres fonds, et à subsister entièrement en nous-mêmes et en quelque valeur à nous.

2. C'est ce qui répare le mieux tous les péchés que nous commettons. Le brisement de nos cœurs, il satisfait le mieux pour la transgression des lois de Dieu ; non pas comme si par là nous faisions bien satisfaction à la justice de Dieu (qui n'est faite que par le sang de Christ), mais c'est celle qui porte en elle la meilleure ombre de compensation.

3. Un cœur brisé est le plus désiré, comme celui qui améliore au mieux toutes les providences et dispensations de Dieu, etc. Cela nous rend plus reconnaissants pour les miséricordes, et cela nous rend plus corrigibles dans les afflictions ». ( Thomas Horton, DD )

De quoi Dieu a-t-il besoin ?--Considérez le texte

I. Comme mettant devant nous la vérité la plus importante - que Dieu n'aime pas le sacrifice ou l'holocauste, mais les principes et les sentiments d'une piété sincère et sincère.

1. Il est établi par chaque vue correcte du caractère Divin.

(1) Dieu est un Esprit. Rien ne peut Lui être acceptable, en tant que tel, que le service spirituel, le culte de l'âme.

(2) Dieu est le Seigneur de tous. Il a fait, conserve et gouverne tout ; et tout ce que nous présentons est d'abord le sien.

(3) Il est un Dieu d'amour. Il se plaît non pas à appauvrir mais à enrichir ses créatures.

2. Il est illustré par les grands faits de la révélation, et réfléchit sur eux, en retour, une illustration et une beauté correspondantes.

(1) Les sacrifices n'étaient pas destinés à soulager le coupable du scrupule et de la pénitence résultant naturellement du souvenir de ses fautes, par la substitution facile d'un petit mulet au lieu d'une contrition profonde et sincère, mais pour rendre ce scrupule et cette pénitence plus solennels. et plus vivant ; imprimer ces sentiments de contrition plus terriblement sur l'âme par une exposition la plus vive et la plus touchante du juste désert du péché.

Quand il vit la victime mourante dont il s'était fait son substitut, il était là pour discerner l'étendue effrayante de cette condamnation qu'il avait méritée, et ainsi, humilié et triste, devait reconnaître et pleurer sa misère, comme exposé à la juste indignation de un Dieu juste et saint.

(2) Si dans les sacrifices sous la loi, ce n'était pas les simples douleurs ou la mort de la victime, mais les dispositions morales avec lesquelles il était présenté, que Dieu aimait; si ce n'était pas dans la simple punition du péché, mais dans son effet sur la conscience et le cœur, que Dieu prenait plaisir ; alors, dans le sacrifice de Christ, nous concevons ce grand principe plus abondamment établi. Et, oh, combien pleine d'une joie humble et sainte est la doctrine que nous nous sommes efforcés d'expliquer, quand nous voyons la nécessité de notre punition pour le péché ainsi terriblement manifestée, et pourtant la crainte de sa résistance supprimée à jamais par l'offrande de l'Agneau de Dieu !

II. Comme montrant l'influence appropriée de cette grande vérité sur les sentiments d'un esprit humble et repentant.

1. Avec quelle force ce langage exprime-t-il cette estimation exaltée de la valeur du pardon, qui sera toujours chérie par ceux qui se repentent sincèrement !

2. Comme cela montre de manière frappante l'humble sentiment d'impuissance et d'incapacité du pénitent à tout service ou offrande pour lui procurer la bénédiction inestimable !

3. Comme le texte décrit magnifiquement une confiance simple et reconnaissante dans la gratuité de la miséricorde divine ! Où est l'homme qui pleure quand aucun œil ne le voit, à cause de la souillure de sa nature dégénérée ? Qu'il ne désespère pas. Qu'il retourne au Seigneur. Qu'il pose la main sur la grande propitiation, qu'il croie et vive à jamais ! ( RS McAll, LL.D. )

Le repentir après la conversion

I. Considérons ce qu'est ce sacrifice. C'est un esprit brisé, un cœur brisé et contrit.

1. Si vous et moi avons un esprit brisé, toute idée de notre propre importance a disparu. A quoi sert un cœur brisé ? Pourquoi, à peu près la même chose que l'utilisation d'un pot cassé, ou d'une cruche cassée, ou d'une bouteille cassée ! Les hommes le jettent sur le fumier. C'est pourquoi David dit : « Dieu, cœur brisé et contrit, tu ne le mépriseras pas », comme s'il sentait que tout le monde le mépriserait. Maintenant, vous sentez-vous sans importance ? Admirez la grâce de Dieu pour vous et admirez-la dans une profonde humiliation d'esprit. C'est une partie du sacrifice que Dieu ne méprisera pas.

2. Ensuite, si vous et moi avons le cœur brisé et contrit, cela signifie que la frivolité et la bagatelle nous ont quittés. Un esprit brisé est sérieux, solennel et sérieux.

3. Un esprit brisé est celui dont l'hypocrisie a disparu. Révélez-vous à vous-mêmes, et ainsi révélez-vous à votre Dieu.

4. Un esprit brisé signifie que maintenant tous les secrets et les essences de l'esprit se sont écoulés. Il y a beaucoup de religion, de nos jours, qui est très superficielle, c'est tout à la surface ; une très petite quantité de peinture gospel, avec juste un peu de vernis de profession, ira très loin et sera très brillante. Mais les cœurs brisés ne sont pas comme ça ; avec des cœurs brisés, l'hymne est un vrai hymne, la prière est une vraie prière, l'écoute des sermons est un travail sérieux, et leur prédication est le travail le plus dur de tous.

Oh, quelle miséricorde ce serait si certains d'entre vous étaient brisés en morceaux ! Il y a beaucoup de fleurs qui ne donneront jamais leur parfum jusqu'à ce qu'elles soient meurtries. Même le raisin généreux ne laisse pas couler son jus jusqu'à ce qu'il soit foulé aux pieds des hommes.

II. Offrons le sacrifice. Allons, pleurons un peu à cause de notre péché passé; nous le ferons à plusieurs points de vue.

1. Premièrement, regrettons profondément d'avoir péché contre un Dieu si bon. Ne sentirons-nous pas dans notre cœur une ardente indignation contre le péché, parce qu'il est commis contre un être si saint, si bon, si glorieux que le Dieu infiniment béni ?

2. Portons le deuil de penser que nous avons offensé une loi si excellente et si admirable.

3. Affligeons-nous d'avoir péché contre l'amour d'un Sauveur. Ces mains, ces pieds, m'ont sauvé, pourtant je les ai cloués là. Ce côté ouvert est le refuge de mon esprit coupable, pourtant j'ai fait cette effroyable entaille par mon péché.

4. Pensez à nos péchés contre le Saint-Esprit. mon âme, comment pourrais-tu jamais l'affliger ? Comment as-tu pu résister à ce meilleur et plus tendre Ami ? Je ne vous demande pas de vous torturer vous-mêmes, mais je vous invite maintenant à vous livrer à la douleur joyeuse de la douce pénitence céleste alors que vous vous souvenez de l'amour de l'Esprit.

5. Mettons notre péché à la lumière du visage de Dieu.

6. Je veux que vous placiez le péché à la lumière de vos merveilleuses expériences. Les merveilles de la grâce ont été les nôtres !

7. Pensez à la blessure que vous avez faite aux autres par votre exemple. Quoi que nous fassions, nous sommes sûrs d'en avoir qui nous copieront ; il ne peut pas être évité. Cette pensée a un aiguillon en elle pour quiconque, par la parole ou par l'exemple, a enseigné aux autres à faire ce qui est mal aux yeux du Seigneur.

8. Pensez à toutes les opportunités que nous perdons chaque fois que nous tombons dans le péché. Je me repens sincèrement du péché parce qu'il a entravé mon progrès. Quel prédicateur j'aurais pu être ! Oh, quels vainqueurs d'âmes vous pourriez être devenus à ce moment-là ! ( CH Spurgeon. )

Aux cœurs brisés

I. Le cœur brisé.

1. Renonce à toute idée de mérite, et recherche seul la miséricorde ( Psaume 51:1 ).

2. Sentira toujours ses péchés comme étant particulièrement les siens ( Psaume 51:2 ).

3. Fera la pleine confession du péché ( Psaume 51:3 ).

(1) Sans excuse.

(2) Dans le langage le plus simple possible.

4. Se lamente le plus de l'aspect divin du péché ( Psaume 51:4 ).

5. Ne se disputera jamais avec Dieu au sujet de la punition méritée ( Psaume 51:4 ).

6. pleurera sa dépravation générale ( Psaume 51:5 ).

7. Sera toujours aussi soucieux de pureté que de pardon ( Psaume 51:7 ).

8. N'est-ce pas un cœur désespéré ( Psaume 51:9 ).

9. Est un cœur agonisé ( Psaume 51:8 ).

II. Un cœur brisé n'est pas méprisé par Dieu. Nous avons sa parole royale pour cela ( Ésaïe 66:2 ). Je sais que le Christ ne le méprisera jamais, et cela pour une très bonne raison. Il en a souffert lui-même. Vous dites : « Ah, mais le mien est brisé à cause du péché : le sien ne l'était pas. » N'était-ce pas ? Elle fut brisée par l'horreur indicible de se voir imputer le péché et d'occuper la place du pécheur.

Tes douleurs, tes peines, tes chagrins, tes désirs inexprimables de la lumière du visage du Père, tout cela est connu de ton Sauveur. Il ne te méprisera pas. Je suis sûr qu'il ne le fera pas, car c'est lui qui a brisé ton cœur. Ce serait mépriser son œuvre s'il rejetait un esprit contrit. Ce serait rejeter de côté ce qu'il a fait lui-même. ( AG Brown. )

Le coeur brisé

I. En quoi consiste un cœur brisé. C'est en soi un état où l'esprit est rendu susceptible d'un profond sentiment spirituel - ce sentiment étant principalement le chagrin et la tristesse.

II. Comment un cœur brisé est produit.

1. L'agent. Vous devez vous rappeler que l'état que nous décrivons ne peut jamais être supposé provenir d'un pouvoir humain ou fini quelconque. Elle n'est pas, par exemple, produite par la force de l'instruction, qu'elle soit administrée dans les années juvéniles ou plus mûres. Elle n'est pas produite par des processus de réflexion personnelle ; et elle n'est pas produite par les mouvements de la conscience naturelle. Nous ne nions pas qu'ils paraissent parfois posséder des influences très voisines de celles de la religion ; et nous savons comment la conscience, surtout dans des circonstances particulières, devient parfois fouettée et excitée dans un tel état d'alarme et d'énergie accusatrice, que ses réveils ne se distinguent pas du tout des impulsions d'une véritable et substantielle piété.

Mais pourtant, après tout, les apparences sont trompeuses et les résultats sont impuissants. Le « cœur de pierre », si l'on peut utiliser une telle figure, n'est pour ainsi dire que déplacé dans sa position, ce changement de position qui rend le cadre moral mal à l'aise et troublé. La substance du cœur lui-même reste pourtant non pénétrée et non transmutée, et la vérité demeure, que si l'homme était laissé à lui-même et à des êtres comme lui, jamais il ne saurait ni ne ressentirait ce qu'est la vraie contrition. Après cette limitation de l'action humaine, nous sommes prêts à déterminer que la production de cet état doit être attribuée exclusivement au pouvoir suprême de l'Esprit divin.

2. Ceci est donc l'Agent dans la production de l'état que nous avons remarqué. Nous devons également observer l'instrumentalisation que l'Agent emploie. Et l'Esprit divin opère toujours sur l'esprit de l'homme par un instrument qui est précisément adapté à sa nature ; nous entendons la Parole de vérité, car elle révèle le caractère, les prétentions et la procédure de Dieu, ainsi que le caractère, les devoirs, les perspectives et les destinées de l'homme.

Et d'autant plus qu'il met en avant l'amour du Seigneur Jésus-Christ en faveur des pécheurs. Cette importance lui sera attribuée distinctement par la manière dont elle constituait le seul grand sujet du ministère inspiré et apostolique dans les temps primitifs.

III. Pourquoi un cœur brisé est félicité. Nous devons saluer comme précieux et précieux le « cœur brisé ».

1. Parce que c'est l'état par lequel seul l'homme peut être sauvé de la ruine éternelle.

2. Il introduit à la jouissance de toutes les bénédictions spirituelles. ( James Parsons. )

La vraie oblation

Dans le temple d'Israël, il y avait deux autels : le premier, les grands « autels des holocaustes ». C'était l'autel des expiations, le seul au monde sur lequel Dieu regardait avec approbation. À sa base coulait le sang de chaque victime tuée. Sur son large sein il reçut, et de son souffle de feu il consuma, les holocaustes et les hécatombes des milliers de Juda. Mais à l'intérieur du lieu saint se trouvait un autre autel ; c'était l'autel des parfums, digne représentant d'un ordre de sacrifices qui n'étaient pas expiatoires, mais des oblations.

Ils n'étaient pas dans le but de faire l'expiation et de rechercher la réconciliation, mais pour exprimer la consécration à Dieu de l'âme rachetée. Et l'acceptabilité d'une telle oblation a été exprimée par l'offrande de l'encens parfumé qui a été brûlé sur cet autel. Or, c'est de cette seconde classe de sacrifices que le psalmiste parle dans notre texte. Il ne parle pas des sacrifices d'expiation, mais d'oblation.

Le pécheur est déjà pardonné, le sacrifice expiatoire a déjà été accepté, et il s'approche de l'autel d'or, non pour mépriser la valeur ou pour implorer le pardon, mais en tant que pécheur pardonné pour offrir sur cet autel l'oblation de sa gratitude et de sa dévotion, le l'amour qui jaillit d'une plénitude débordante dans un cœur racheté du péché. Maintenant, en regardant ce sacrifice, nous notons--

I. La spiritualité du service que Dieu exige. Ce qui doit être déposé sur son autel n'est pas un don matériel, aussi coûteux soit-il, mais une offrande de l'esprit.

II. Dans les sacrifices de Dieu, le cœur constitue son essence même. La religion de Dieu est avant tout une religion d'amour. Dès lors, la véritable oblation ne peut être que d'amour, le seul véritable sacrifice celui du cœur. Comparez les sacrifices sur le grand autel d'airain et ceux sur l'autel des parfums. Ce lieu saint était le sanctuaire des cœurs pardonnés, la retraite de ceux dont les péchés avaient été ôtés par l'expiation offerte sur l'autel extérieur. Alors on nous enseigne que c'est le cœur que Dieu demande en oblation sur son autel. Seul l'amour satisfera l'amour.

III. Mais le cœur doit être brisé et contrit. C'est l'une des raisons pour lesquelles le chemin qui mène à l'autel des parfums est celui de l'expiation, afin que les hommes puissent apprendre l'extrême péché du péché, et regarder celui qu'ils ont transpercé, et pleurer leur péché. C'est ce qui rend si difficile pour l'homme de déposer sur cet autel le sacrifice acceptable. S'il n'y avait aucune demande de repentance et de confession, aucun besoin d'humilité comme dans la poussière, l'homme viendrait facilement.

Mais seul le cœur brisé et contrit Dieu acceptera, ou devrait-il accepter. Car telle devrait être notre attitude devant Dieu. Pas celui de l'orgueil, mais celui d'une profonde humilité. ( TD Witherspoon, DD )