Psaume 58:1-11

Parlez-vous vraiment de justice, ô assemblée ?

L'homme sous bien des aspects

I. Le caractère des hommes dépravés dépeints.

1. Injuste dans le jugement.

2. Mauvais coeur.

3. Violent dans le traitement des hommes.

4. Au début de l'apostasie.

5. Faux dans la vie.

6. Malin dans l'esprit.

7. Trompeur de cœur.

II. La destruction des hommes méchants invoquée.

1. Leur entière destruction.

2. Leur destruction rapide.

III. L'esprit des hommes justes déformé. Le psalmiste profère une calomnie en les représentant comme se délectant du sang. Si le juste Noé s'était réjoui des souffrances de ses ennemis, aurait-il construit une arche ? Non; les hommes justes ne sont pas des hommes de vengeance, ce ne sont pas des hommes de sang.

IV. Le verdict de tous les hommes attendu. « Afin qu'un homme dise : En vérité, il y a une récompense pour le juste. »

1. Ceci est un témoignage qui semble souvent être en désaccord avec le gouvernement providentiel de la race humaine.

2. C'est un témoignage que tout homme sera tôt ou tard tenu de rendre par sa propre conscience. Le châtiment est inévitable...

(1) De la loi de causalité. Nous sommes aujourd'hui le résultat de notre conduite d'hier et la cause de notre conduite de demain ; et c'est ainsi que nous devons toujours récolter les œuvres de nos propres mains.

(2) De la loi de la conscience. Les œuvres passées de nos mains ne sont pas perdues. La mémoire rassemble les fragments de notre vie ; et la conscience pique ou sourit, selon leur caractère.

(3) De la loi de justice. Il y a de la justice dans l'univers ; et la justice punira toujours les méchants et récompensera les bons ( Galates 6:7 ). ( homéliste. )

Foi en la justice

C'est un psaume difficile. C'est même difficile à lire ; les érudits les plus avancés ne peuvent presque rien tirer de certains versets. D'ailleurs la situation qu'il décrit nous est bien étrangère ; et ici et là quand il exprime le plaisir de détruire des ennemis, le sentiment heurte le sens chrétien. C'est pourtant un psaume d'une grande originalité, l'imagerie poétique étant à la fois abondante et peu commune ; et cela donne une expression si claire à la voix de la justice éternelle qu'il vaut la peine de faire un effort pour étendre nos sympathies assez largement pour la comprendre.

I. Le trône d'iniquité ( Psaume 58:1 ). Peut-être que les mots d'ouverture devraient être tels qu'ils sont donnés dans la marge de la version révisée : « La justice que vous devriez-vous dire est-elle muette ? » Le psalmiste accuse les administrateurs de justice de corruption. Dans le deuxième verset, il les décrit comme pesant la violence dans la balance dans laquelle la justice doit être pesée.

C'est-à-dire qu'ils observaient toutes les formes solennelles de la justice, mais n'avaient aucune considération pour les intérêts de ceux qui ne pouvaient pas payer pour leurs verdicts. En Orient, cela a toujours été, et c'est encore aujourd'hui, l'un des traits marquants d'une époque maléfique. La justice ne peut pas être obtenue ; l'homme bienfaisant est harcelé par ses méchants voisins et n'a aucun recours. L'effet de cette condition de choses sur la communauté générale est donné dans Psaume 58:3 .

La société est empoisonnée dans tous les départements. Le mensonge est particulièrement répandu partout, comme il le sera toujours là où il y a une administration corrompue de la justice. L'insensibilité aux voix de la raison et de l'esprit est universelle. Les hommes sont, dit-il, comme la vipère sourde, qui se bouche l'oreille et n'écoutera pas la voix du charmeur, charme-le toujours si sagement. Il y a eu des époques dans l'histoire comme celle-ci - quand au sommet de la société il y a eu une cour corrompue avec une aristocratie débauchée, et à travers tous les rangs du peuple le poison du mensonge et de la mondanité a été si répandu qu'il y a eu apparemment pas d'audience pour celui qui parle au nom de Dieu, et pas de carrière pour celui qui veut être simple et vrai.

A petite échelle, une telle situation existe souvent. L'individu se trouve dans une position où ceux au-dessus de lui sont faux, téméraires et débauchés ; le succès ne semble être obtenu que par le mensonge et l'égoïsme ; et une conscience tendre n'a aucune chance.

II. Le trône de Dieu ( Psaume 58:6 ). Que faire dans une telle situation ? La chose naturelle est de se conformer, et c'est ce que font la plupart dans tous les âges : étant à Rome, ils agissent comme Rome. En effet, sans conviction religieuse, il est difficile de voir comment quelqu'un peut agir autrement, là où le péché est fort et tyrannique, occupant tous les hauts lieux, parlant par les organes de l'opinion publique, et exhibant aux jeunes des centaines d'exemples.

Mais c'est ici que la Bible nous aide. L'auteur de ce psaume, bien qu'entouré d'une méchanceté prospère, vit, en face du trône d'iniquité, un autre trône élevé et éternel. C'était le trône du Dieu vivant et juste. Il y fixa les yeux jusqu'à ce que son âme soit remplie de foi et de force ; et puis, quand il tourna les yeux pour regarder à nouveau les images de la puissance du monde maléfique, leur gloire et leur stabilité avaient disparu, et elles semblaient éphémères et dérisoires.

Dans une série de figures de style frappantes, il exprime son mépris à leur égard. Ils sont comme des lions édentés et des serpents sans crocs ( Psaume 58:6 ); comme un torrent qui pendant un instant peut sembler être une rivière, mais disparaît aussitôt dans le sable ( Psaume 58:7 ) ; comme un avortement ; car leurs plans n'aboutiront à rien ( Psaume 58:8 ); ils font cuire la chair de leur plaisir dans une marmite, mais, avant qu'elle ne soit prête à être mangée, un tourbillon du désert emportera le feu ( Psaume 58:9 ).

III. Le spectacle de la justice ( Psaume 58:10 ). Non seulement le psalmiste, inspiré par la vision du trône éternel, prévoit que cela doit être le problème, mais il le plaide avec ferveur ; et il le fait pour deux raisons : afin que les justes obtiennent la récompense de leur justice, et que tous les hommes voient qu'il y a un Dieu qui juge sur la terre.

Le triomphe de l'injustice ne peut être que temporaire. Il y a un jour qui vient où tous les jugements injustes à la fois des tribunaux corrompus et de la société injuste seront renversés. Même maintenant, Dieu s'affirme et justifie les siens ; et, quand il le fait, les instincts de tout cœur honnête doivent s'élever pour l'accueillir. ( J. Stalker, DD )

La perversion de la justice

Agésilas , en effet, à d'autres égards était strictement et inflexiblement juste ; mais quand les amis d'un homme sont concernés, il a pensé qu'un respect rigide à la justice une simple feinte. Il existe encore une courte lettre de lui à Hydreius le Carien, qui est une preuve de ce que nous avons dit : « Si Nicias est innocent, acquittez-le ; s'il n'est pas innocent, acquittez-le sur mon compte ; cependant, assurez-vous de l'acquitter. ( Plutarque. )