L'illustrateur biblique
Psaume 99:8
Tu étais un Dieu qui leur a pardonné, bien que tu t'es vengé de leurs inventions.
Pardon avec punition
Une très grande et grave erreur sur l'ensemble des relations de pardon et de rétribution, et sur tout le caractère de cette nature divine dont ils découlent tous les deux est impliquée dans ce mot « quoique » ; ce que dit vraiment le psaume, c'est : « Tu étais un Dieu qui leur a pardonné, et tu as pris vengeance », etc. Pas d'antagonisme entre le pardon et la rétribution ; les deux sont considérés comme des parties d'un seul grand tout et comme découlant du saint amour de Dieu.
I. Le pardon est, au fond, la communication non perturbée de l'amour de Dieu aux hommes pécheurs. On est bien trop porté à penser que Dieu pardonne aux hommes comme le souverain pardonne à un coupable condamné à la pendaison. Un tel pardon n'implique rien quant aux sentiments du criminel ou du monarque. Le pardon de Dieu est maintes et maintes fois présenté dans les Écritures comme étant le pardon d'un père.
En effet, je ne me souviens pas que nous ayons jamais lu le pardon de notre juge ou de notre roi, mais nous lisons « Votre Père céleste vous pardonnera vos offenses. Tenons-nous-en à cela. Et puis, souvenons-nous de notre propre enfance. Qu'est-ce qui fait tomber le petit visage et les larmes aux yeux ? Est-ce le fait que vous abattez la verge derrière la porte, ou la grave désapprobation de votre visage et la réprimande dans vos yeux ? Ce n'est pas seulement le buffet de la main du père qui fait le châtiment, mais encore plus le déplaisir du cœur du père qui fait le châtiment de l'enfant.
Et le pardon n'est pas complet quand le père dit : "Eh bien, va-t'en, je ne te ferai pas de mal", mais quand il dit : "Eh bien, viens, je ne suis pas en colère contre toi, et je t'aime toujours." Ne pas mettre le bâton en place, mais prendre votre enfant dans votre cœur est votre pardon.
II. Un tel pardon balaie nécessairement la seule vraie peine du péché. Quelle est la peine du péché ? "Le salaire du péché est la mort." Qu'est-ce que la « mort » ? L'arrachage d'une âme dépendante à Dieu. Comment se termine cette pénalité ? Quand l'âme est unie à Dieu dans le triple lien de confiance, d'amour et d'obéissance. Les deux déclarations selon lesquelles le pardon est la communication de l'amour de Dieu sans être entravé par le péché de l'homme, et que le pardon est la suppression de la punition du péché, ne sont en réalité que deux manières de dire la même chose.
III.La miséricorde pardonneuse de Dieu laisse de nombreuses peines non supprimées. Si vous gaspillez votre jeunesse, aucun repentir ne renverra l'ombre sur le cadran, ni ne récupérera le terrain perdu par l'oisiveté, ni ne rendra la constitution brisée par la dissipation, ni ne rendra les ressources gaspillées dans le vice, ni ne ramènera les occasions passagères. Si vous oubliez Dieu et vivez sans Lui dans le monde, pensant qu'il est temps de devenir "religieux" quand vous "avez eu votre aventure" - même si vous reveniez enfin - et rappelez-vous combien peu le font - vous ne pouviez pas effacer le souvenir des années mal utilisées, ni les marques profondes qu'elles avaient laissées sur l'imagination et la pensée, et le goût, et l'habitude. Les blessures peuvent toutes être guéries en effet; car le Bon Médecin, béni soit son nom, a des lancettes et des pansements, et du baume et des anodins pour les plus meurtriers,
IV. Le pardon de l'amour modifie tellement le châtiment qu'il devient une occasion de reconnaissance solennelle. L'acte extérieur restant le même, tout son aspect pour nous, l'objet de celui-ci, est changé, quand nous pensons qu'il découle du même amour qui pardonne. Ce n'est pas un juge sévère, ni même seulement un juge juste qui traite avec nous. Nous ne sommes pas écrasés entre les roues insensées d'une machine morte, ni frappés par le coup d'un sort inflexible, mais nous sommes châtiés par la main d'un Père, qui nous aime trop pour faire par nous ce qu'il nous interdit de faire par un seul. un autre, souffrez le péché sur notre frère.
"Quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés." Le coup de la condamnation ne tombera jamais sur nos cœurs pardonnés. Pour qu'il en soit autrement, les coups d'amour de sa discipline doivent nécessairement accompagner l'étreinte de son pardon. Et ainsi, les douleurs changent de caractère et deviennent des choses à désirer, à accueillir humblement, à supporter et à utiliser patiemment, et même à être tissées dans nos hymnes de louange. ( A. Maclaren, DD .)
Les croyants pardonnés, mais châtiés
Ici, nous voyons, comme dans un verre, comment Dieu traite son peuple. Envers leurs personnes, il agit en grâce, répondant à leurs prières et pardonnant leurs offenses, envers leurs péchés, en justice, se vengeant de leurs inventions. L'allusion est à Moïse, qui doit mourir dans le désert parce qu'il n'a pas sanctifié le Seigneur dans les eaux de la discorde ; à Aaron, qui s'est joint à Myriam pour murmurer ; et à Samuel, qui était partisan de ses fils qu'il nomma juges sur Israël.
I. Les plus fidèles à Dieu ont commis des péchés qui ont besoin de son pardon. Ceux-ci peuvent être--
1. Concernant son culte. C'était le péché d'Aaron ( Deutéronome 9:20 ). Ozias ne fait que lever la main pour stabiliser l'arche et il meurt. L'ordre d'adoration de Dieu doit être observé. Les actes saints nécessitent des cadres saints. « La crainte du Seigneur » accompagne toujours les « consolations du Saint-Esprit » ( Actes 9:31 ).
2. Négliger de rendre gloire à Dieu devant les hommes ( Nombres 20:10 ). La gloire de Dieu lui est très chère, c'est la fin de tous ses desseins et de ses dispensations (Mal 1,16). C'est une très grande réussite de dire continuellement : « Que Dieu soit magnifié.
3. Désir d'humiliation à cause de nos péchés et de ceux des autres. Nous sommes plus fiers de nos grâces que honteux de nos péchés. Jeshurun ( Deutéronome 32:15 ), Ozias ( 2 Chroniques 26:16 ), David prie ( Psaume 25:5 ), Job se plaint (13:26).
Les péchés de la jeunesse, s'ils ne sont pas confessés, seront les souffrances de l'âge. Un croyant a ses joies les plus douces avec ses blessures les plus profondes, sa plus grande exaltation lorsqu'il est le plus vraiment humilié. Dans toutes nos souffrances et nos joies, le péché et la grâce ne doivent jamais être oubliés. Samuel était fidèle à Dieu, mais trop favorable à ses fils ( 1 Samuel 8:3 ). quelle louange ce fut pour Lévi ( Deutéronome 33:9 ).
II. Pourquoi Dieu se venge-t-il de leurs inventions, alors qu'il pardonne leurs péchés ?
1. Pour empêcher l'abus de Sa miséricorde. Samson a profané l'ordonnance de Dieu et est tombé entre les mains de ses ennemis ; Peter, etc . Si des chrétiens, comme les hommes de Bethshemesh, pénètrent indûment dans l'arche, ils doivent comme eux souffrir ( Jérémie 2:19 ).
2. Manifester la sainteté de Dieu et sa loi. Nos péchés sont connus, nos repentirs et pardon inconnus, c'est pourquoi Dieu justifie publiquement son saint nom par une réprimande publique. Il a pardonné à David, mais l'enfant est mort.
3. Pour assurer notre vigilance. La vie même d'un croyant réside dans la sainteté du cœur, et lorsqu'il est châtié pour le péché, il prie : « Lave-moi de mes fautes secrètes », recherche sérieusement son péché qui l'obsède et marche plus étroitement avec Dieu.
4. Avertir les impénitents. Si le fils est flagellé, sûrement le serviteur plus.
III. Pourquoi Dieu répond-il et pardonne-t-il alors qu'il châtie ses saints ?
1. De la relation qu'il entretient avec eux. L'alliance reste ferme, tandis que ses dispenses varient. Bien qu'Il cache Son visage, mais pas son cœur.
2. A cause de la rançon que la caution a payée. Christ a plus à dire pour nous que nos péchés ne peuvent en dire contre nous.
3. C'est l'un de ses titres. « Tu es un Dieu de pardon », « un Dieu juste, mais un Sauveur ».
4. S'il ne pardonne pas, alors nous devons tous périr. Le Cananéen est laissé dans le pays pour prouver, pas pour nous détruire. La grâce et la miséricorde sont pour un temps de besoin. ( Revue homilétique. )
Souffrir après le pardon
I. Pourquoi souffrir à un pardonné.
1. Discipline ( Jean 15:2 ).
2. Avertissement. Pour la sécurité de la société et de la morale ; retenir les hommes ( Hébreux 11:36 ; 1 Pierre 4:17 ).
3. Enseigner la distinction entre le pardon et échapper aux conséquences du péché. Celui qui ne cherche que la seconde ne mérite pas la première.
II. La repentance et le pardon suppriment une grande partie des conséquences néfastes.
1. Les mauvaises habitudes sont arrêtées qui, autrement, ne cesseraient de s'aggraver.
2. Le pénitent assure la paix.
3. Il obtient l'aide de Dieu pour vaincre le mal et s'améliorer.
4. Il évite la mort et assure la vie éternelle.
5. Il court vers la maison où cesse la souffrance.
III. Observations.
1. La vraie pénitence cherche avant tout l'amour de Dieu, et non l'évasion du châtiment.
2. Ne pensez pas que Dieu n'a pas pardonné parce que vous souffrez toujours. ( Revue homilétique. ).