Actes 26:28

Alors Agrippa dit à Paul : Tu me persuades presque d'être chrétien.

Ver. 28. Tu m'as presque convaincu ] Ici, il était proche du royaume de Dieu, qui pourtant (pour tout ce que nous trouvons) n'y est jamais venu. Presque il pourrait se contenter de l'être, mais tout à fait, le hasard peut apporter une chaîne avec lui. Jéhu ne se séparera pas de ses veaux, de peur qu'il ne s'aventure dans son royaume. La politique fait toujours des mises en garde contre la piété. On pense du cardinal Pole, que vers sa dernière fin, un peu avant sa venue de Rome en Angleterre, il a commencé à favoriser un peu la doctrine de Luther, et n'était pas moins suspect à Rome, et donc mis par la papauté ; malgré la pompe et la gloire du monde, il l'emporta ensuite pour jouer au papiste.

Tels que ceux-ci Philon appelle semper factae virtutis homines, gâteaux mi-cuits, Osée 7:8 . Voir Trapp sur " Hos 7:8 "

Être chrétien] Les philosophes profanes appelaient les chrétiens credentes, c'est-à-dire croyants, par reproche, parce qu'ils n'argumentaient pas par raison, mais prenaient les choses en confiance. "Nous croyons et savons" (non, nous savons et croyons) "que tu es le Fils du Dieu vivant", Jean 6:69 . Illi gariant, nos credamus, dit Austin.

Qu'ils nous raillent pour notre foi, croyons néanmoins ; et notre foi se trouvera un jour « pour louer, honorer et gloire », 1 Pierre 1:7 . Si Agrippa avait eu raison, il aurait estimé que c'était le plus grand honneur de pouvoir dire : chrétien est mon nom et catholique mon nom de famille. Ceux qui pourraient bien avoir été ses maîtres et créateurs, à savoir.

Constantin, Vatentinianus et Théodose (trois empereurs) s'appelaient eux-mêmes Vasallos Christi, non seulement chrétiens, mais les vassaux du Christ, comme le rapporte Socrate ; et Justinien l'empereur s'appelait lui-même, Ultimum servorum Christi, le plus vil des serviteurs du Christ.