Joël 3:2

Je rassemblerai aussi toutes les nations, je les ferai descendre dans la vallée de Josaphat, et je les plaiderai là pour mon peuple et [pour] mon héritage Israël, qu'ils ont dispersé parmi les nations et partagé mon pays.

Ver. 2. Je vais aussi rassembler toutes les nations ] qui sont contraires à mon Église, que je peux avoir mes pennyworths d'entre eux, et faire l' exécution sur eux avec facilité (troublantes les troublers de son Israël, 2 Thesaloniciens 1:6 , licet videantur plures et potiores ), comme il s'est occupé des ennemis de Josaphat, 2 Chroniques 20:25 , et ne leur laissant pas plus de place pour s'échapper que ceux qui sont entourés dans une vallée par un ennemi puissant, qui les a mis dans une fourrière, comme le dit le proverbe .

Et ce que Dieu fera dans la vallée de Josaphat (une vallée, dit Lyra, Adrichomius et Montanus, entre Jérusalem et le mont des Oliviers), aux yeux même de l'Église, afin que le juste se réjouisse quand il verra la vengeance, et lavera ses pieds dans le sang des méchants. Pour qu'un homme dise : En vérité, il y a une récompense pour le juste, voir Joël 3:4 ; en vérité, c'est un Dieu qui juge sur la terre, comme dans la vallée du jugement divin (ainsi certains rendent Josaphat ici, comme s'il s'agissait d'un appellatif, Chaldeus R.

Salmon, Mercer), appelé, Joël 3:14 , la vallée de la décision, et les mots qui suivent semblent favoriser, "et je plaiderai avec eux" ( iudicio je juge encore), plaide judiciairement avec eux là, pour mon personnes; quel mot aussi Dieu utilise quand il annonce la destruction de Gog et Magog dans Ézéchiel. De sorte que la vallée de Josaphat, dit Mercer, est le lieu où il plaira à Dieu de punir les ennemis de son peuple.

Quant à cette vanité de Lyra et d'autres, qui tirent de ce texte que cette vallée près de Jérusalem sera le lieu même où Christ s'assiéra pour juger le monde au dernier jour, et pour confirmation, allèguez Actes 1:11 . Mercer juge que c'est une vanité enfantine, et Luther demande où toute l'humanité aura de la place pour se tenir dans une si petite vallée ? Bien que d'autres jugent qu'il n'est pas improbable que ce soit aux alentours, parce que Jérusalem est au milieu et à peu près au centre de la terre, et d'ailleurs, ce sera d'autant plus pour la gloire du Christ, de siéger là comme juge là où il a lui-même été jugé ; mais il est probable qu'il s'assiéra dans les airs, près de la terre, où les élus seront enlevés pour rencontrer le Seigneur.

1 Thesaloniciens 4:17 , afin que les démons soient soumis et condamnés dans les airs, où ils ont régné et joué Rex, roi, Éphésiens 2:2 , et que les méchants soient condamnés sur la terre, où ils ont offensé.

Pour mon peuple et pour mon héritage Israël ] Tout était à lui, et les torts qui leur étaient faits ont été faits à Dieu lui-même, comme on dit que le tort fait au sujet est fait au souverain, à sa couronne et à sa dignité. Voir Acte 9:4 Matthieu 25:45 . De sorte que vous ne pouvez pas marcher sur le moindre orteil dans le corps mystique du Christ, mais la tête crie du ciel : Pourquoi me blesses-tu ? Les souffrances des saints sont à lui, Colossiens 1:24 , leur reproche à lui, Hébreux 13:13 .

Manet compassio, etiam cum impassibilitate (Berne). Christ conserve encore de la compassion, quoique libre de passion personnelle ; et bien que sans sentiment, mais non sans sentiment de camaraderie. Il fait des condoléances proportionnellement ad miseriam, comme Pareus rend l'apôtre, Hébreux 5:2 , condole, et cela proportionnellement à la misère de son peuple, μετριοπαθειν .

Et pour mon héritage Israël ] Israël, , dit Mercer, le peuple de l'achat de Dieu, qui comprend tous ses acquis, et lui est beaucoup plus cher que l'héritage de Naboth ne lui était. Il les met devant sa face pour toujours, Psaume 41:12 , comme aimant à les regarder; oui, sur les mêmes « murs des maisons où ils habitent », Ésaïe 49:16 : Ésaïe 49:16 .

Ils sont sa part, Deutéronome 32:9 ; son héritage, Ésaïe 19:25 ; le bien-aimé de son âme, Jérémie 12:7 ; sa gloire, Ésaïe 46:13 ; chère à Dieu, bien que méprisée et dispersée dans le monde. Il peut souffrir qu'ils soient Anathema secundum dici, comme l'a dit Bucholcer, mais pas secundum esse.

Qu'ils ont dispersé parmi les nations] Les docteurs juifs se réfèrent à Titus et Adrien, les empereurs romains. Le premier emporta 97 000 d'entre eux captifs, dit Josèphe ; le second les chassa complètement de la communauté juive et, par proclamation, leur ordonna de ne pas même regarder vers ce pays depuis une tour ou une haute montagne. Mais tout cela était pour leur sédition et autres méchancetés. Et depuis qu'ils ont continué un peuple abattu et méprisé, exilé du monde, pour ainsi dire, par un commun consentement des nations, spécialement pour leur inexpiable faute d'avoir assassiné le Christ et persécuté son peuple, au sujet de qui, par conséquent, ce texte doit être compris, Deutéronome 28:64 .

Voyez comment les chrétiens furent bientôt dispersés à travers les régions, Actes 8:1 Jaques 1:1 1 Pierre 1:1 , où ils sont appelés étrangers de la dispersion. Ensuite, les persécuteurs païens les ont relégués et confinés dans des îles et des mines, et les ont dispersés dans des coins. Le pape et ses agents aussi : les forçant à fuir pour sauver leur vie.

Et partagé ma terre ] Comme Shalmaneser a fait à ses nouvelles colonies; comme Sennachérib avait également prévu de le faire, si Dieu ne l'avait pas empêché ; comme le pape se charge de le faire, ces pays qu'il considère comme hérétiques. Il donna cette terre, au temps d'Henri VIII, primo occupaturo, à celui qui pouvait la saisir le premier. Il déclara Jean, roi de Navarre, schismatique, hérétique, ennemi du siège apostolique, et donna son royaume à l'Espagnol, parce qu'il prenait parti avec les Français, et ne permettrait pas à l'Espagnol de traverser son royaume contre les Français. ; et quel travail a-t-il fait dernièrement dans le palatinat et dans d'autres parties de l'Allemagne, qui ne le sait ?