Jonas 1:1

Or la parole de l'Éternel fut adressée à Jonas, fils d'Amittaï, en ces termes :

Ver. 1. Or la parole du Seigneur vint ] Héb. Et le mot Car avec cette particule « Et » les Hébreux commencent parfois un discours, comme Eze 1:1 Lévitique 1:1 , une élégance propre à cette langue. Cependant, Hugo Cardinalis fait de ce "Et" non pas une particule inceptive, mais un copulatif à beaucoup d'autres choses qui étaient dans l'esprit du prophète.

D'autres le conçoivent comme la continuation d'une autre histoire qui n'existe pas actuellement ; ou du moins en relation avec cette histoire avec le cours de son appel ordinaire et son emploi prophétique parmi les dix tribus, à qui il a prophétisé avec Osée, Amos et d'autres, mais avec peu de succès, sous le règne de Jéroboam II :, un prince plus prospère que pieux, 2 Rois 14:25 .

Jonas a prophétisé sa prospérité et ses victoires ; dont, la maison d'Israël n'en faisant pas bon usage, leur calamité et leur captivité furent également prédites par Osée, Amos et Ésaïe ; et par conséquent certains concluent que Jonas était le premier de tous les prophètes dont les écrits existent encore ; car il vécut, disent-ils, avant la bataille de Joas, roi d'Israël, avec les Syriens, vers la fin de la vie et la prophétie d'Elisée, 2 Rois 13:14 .

À Jonas, fils d'Amittaï ] Jonas signifie une colombe, mais Jonas avait trop peu de colombe en lui : plenus enim fuit effraenatis motibus, dit l'un ; un homme aussi passionné qu'honnête comme vous en avez entendu parler à la légère, dit un autre. Qu'il soit ce "fou" (comme ces capitaines beaucoup plus fous l'appelaient 2R 9:11), qui a été envoyé pour oindre Jéhu, ou bien la veuve du fils de Sarepta élevé par Elie (comme les Hébreux veulent qu'il soit) , je n'ai pas à dire.

Mais qu'il était un serviteur du Seigneur, nous trouvons, 2 Rois 14:25 , et un type de Christ, Matthieu 12:40 , concernant lequel il a prophétisé, non tam sermone quam sua quadam passione (Augustin), bien plus clairement que si il avait prédit par la voix sa mort et sa résurrection.

Et tandis que les grands et les potentats du monde leur valent un grand nom par la mort et le danger de beaucoup d'autres ; Ionas son omnibus supérieur est, dit un interprète, Jonas les surpasse tous en ceci, que par son sermon à Ninive, il a préservé cette grande ville, où se trouvaient tant de milliers de personnes et tant de bétail, Jean 4:11 .

Qu'il y ait été appelé et envoyé par Dieu, cela apparaît par ce texte, et Ocolampade l'observe. Il n'était pas, dit-il, de ceux qui courent avant d'être envoyés ; mais, étant envoyé, il refusa de courir, à cause de la dureté de la tâche qui lui était imposée, de même que Moïse et Jérémie, jusqu'à ce qu'ils soient mieux instruits. Il y a moins de danger à refuser de s'exécuter lorsqu'il est envoyé qu'à s'exécuter non envoyé. Mais quand Dieu appelle un homme au ministère, qu'il ne doute pas ou ne se décourage pas, bien qu'au début il ne trouve pas tant d'encouragement.

Magna semper fecerunt, qui Deo vocante docuerunt, dit Luther. Ils ont toujours fait de grandes choses qui ont suivi l'appel de Dieu, comme Jonas à Ninive, et le font toujours dans l'Église de Dieu ; car entre autres Cyprien, ce célèbre martyr, confesse qu'il s'est converti de l'idolâtrie et de la nécromancie en entendant l'histoire du prophète Jonas lue et expliquée par Cécile, qu'il appela désormais novae vitro parentem, le père de sa vie chrétienne.