Jonas 1:1

Comme je l'ai déjà observé, Jonas semble ici indirectement intimer, (9) qu'il avait été précédemment appelé au bureau d'un enseignant; car c'est la même chose qu'il avait dit, qu'il a encadré cette histoire comme une partie de sa fonction ordinaire. La parole de Dieu ne fut donc pas pour la première fois communiquée à Jonas, quand il fut envoyé à Ninive; mais il plut à Dieu, alors qu'il était déjà prophète, de l'employer parmi d'autres nations. C'est peut-être alors qu'il fut envoyé à Ninive, que le Seigneur, fatigué de l'obstination de son propre peuple, puisse donner un exemple de pieuse docilité de la part d'une nation païenne et incirconcis, afin de rendre les Israélites plus inexcusable. Ils ont fait une profession de vraie religion, ils se sont vantés d'être un peuple saint; la circoncision était aussi pour eux un symbole et un gage de l’alliance de Dieu; pourtant ils méprisaient tous les prophètes, de sorte que leur enseignement parmi eux était totalement inutile. Il est alors probable que ce prophète leur fut enlevé, que les Ninivites par leur exemple pourraient augmenter le péché d'Israël, car en trois jours ils se tournèrent vers Dieu, après que Jonas leur eut prêché; mais parmi les Israélites et leur parenté, il n'avait, pendant longtemps, rien fait, alors que son autorité avait été suffisamment ratifiée, et donc, comme nous l'avons déjà dit, en leur faveur: car Jonas avait prédit que le royaume d'Israël subsisterait encore; et même s'ils méritaient de périr, le Seigneur accomplit ce qu'il avait promis par la bouche à son serviteur. Ils auraient alors dû embrasser sa doctrine, non seulement parce qu'elle était divine, mais surtout parce que le Seigneur avait été heureux de leur montrer son amour.

Je ne doute pas en effet, mais que l'ingratitude du peuple a été interpellée de cette manière, puisque les Ninivites se sont repentis à la prédication de Jonas, et cela pendant une courte période, alors que les Israélites se sont toujours endurcis dans leur obstination. Et par conséquent, certains ont expliqué avec raffinement ce passage dans Matthieu 12:39, 'Cette génération perverse cherche un signe, et un signe ne lui sera pas donné, sauf le signe de Jonas le prophète , 'comme si cela suggérait que l'Évangile devait être prêché aux Gentils, dans la mesure où Jonas avait été enlevé de sa propre nation et donné comme enseignant aux nations étrangères et païennes. Ils supposent donc que nous devons comprendre cela comme une prophétie concernant l'appel futur des Gentils, comme si le Christ avait dit, qu'il irait plus tard vers les Gentils, après avoir trouvé la méchanceté du peuple élu après la guérison. Mais comme le Christ applique expressément cette comparaison, nous ne devons pas tirer ses paroles ici et là. (10) Il limite en effet la similitude à une chose particulière, c'est-à-dire: «Comme Jonas avait passé trois jours dans les entrailles de la baleine, il en aurait aussi trois jours dans les entrailles de la terre; comme s'il avait dit qu'en cela il ressemblerait à Jonas, car il serait un prophète ressuscité. Et cela a été dit à dessein par Christ, parce qu'il a vu qu'il était méprisé par les Juifs, et que ses travaux étaient vains: «Puisque vous ne m'entendez plus maintenant et ne me considérez pas comme rien, sachez que je serai désormais un nouveau prophète. , même après ma résurrection; je commencerai donc à parler plus efficacement aux Juifs et aux Gentils, comme Jonas convertit Ninive, après être revenu à la vie. Tel est donc le sens simple du passage. Ainsi Jonas n'était pas un type de Christ, parce qu'il a été renvoyé vers les Gentils, mais parce qu'il est revenu à la vie, après avoir exercé pendant quelque temps sa fonction de prophète parmi le peuple d'Israël. Ceux qui disent alors que sa sortie était un signe de l'appel des Gentils, avancent en effet ce qui est plausible, mais cela ne semble s'appuyer sur aucune raison solide; car c'était en fait une chose extraordinaire. Dieu n'avait donc pas encore montré ouvertement ce qu'il ferait à la venue de Christ. Quand Naaman le Syrien s'est converti à la foi (2 Rois 5:15) et à quelques autres, Dieu n'a rien changé dans ses démarches ordinaires: car il a jamais existé l'appel spécial de la race d'Abraham, et la religion a toujours été confinée dans les anciennes limites; et il restait toujours vrai que Dieu n'avait pas fait aux autres nations comme il l'avait fait aux Juifs, car il leur avait révélé ses jugements, (Psaume 147:20). c'est pourquoi la volonté de Dieu que l'adoption de la race d'Abraham se poursuive inchangée jusqu'à la conquête de Christ, afin que les Juifs puissent exceller toutes les autres nations et en différer par un privilège gratuit, en tant que peuple saint et élu de Dieu.

Ceux qui adoptent l'opinion contraire disent que les Ninivites se sont convertis au Seigneur sans circoncision. C'est vrai; mais je ne sais pas si c'était une conversion vraie et légitime, qui est mentionnée ci-après; et de cela, le Seigneur voulant, j'en parlerai encore plus complètement: mais il semble plus probable, qu'ils ont été induits par les reproches et les menaces du Prophète, pour déprécier suppliant la colère imminente de Dieu: c'est pourquoi Dieu leur a pardonné une fois; ce qui s'est passé ensuite n'apparaît pas clairement. Il n'est certainement pas probable que la ville entière ait été convertie au Seigneur: car peu de temps après, cette ville devint extrêmement hostile tant aux Israélites qu'aux Juifs; et l'Église de Dieu était continuellement harcelée par les Ninivites par les massacres. Puisqu'il en était ainsi, il n'y a certainement aucune raison de penser qu'ils s'étaient vraiment et du fond du cœur repentis. Mais j'ai remis une discussion complète sur ce sujet jusqu'à ce que nous arrivions à un autre passage. Continuons maintenant avec notre texte.

1. Lorsque la parole de Jéhovah fut adressée à Jonas, le fils d'Amittai, disant

2. Lève-toi, va à Ninive, cette grande ville, et crie contre elle, car là la méchanceté est montée devant moi.

3. Puis Jonas se leva pour fuir à Tarsis, hors de la présence de Jéhovah, et descendit à Joppé », etc.

Cela se lit connecté, et le passage admet cette construction, car le copulatif ו en hébreu, lorsqu'il est répété, peut très fréquemment être ainsi rendu, le premier par «quand» et le second par «alors». " - Éd.