Jonas 3:3

Jonas se leva et alla à Ninive, selon la parole de l'Éternel. Or Ninive était une très grande ville de trois jours de voyage.

Ver. 3. Jonas se leva et se rendit à Ninive ] Il ne rentra pas chez lui d'abord pour leur faire ses adieux, comme Luc 9:61 , et il ne Luc 9:61 pas un autre chemin, comme autrefois; c'en était assez une fois, et il avait appris l'obéissance par les choses qu'il avait souffertes. À Ninive, il se rend, bien qu'étant un simple et humble étranger, inconnu, ignoré et avec un message dur ; comme il pouvait craindre de lui coûter la vie de ce peuple féroce et furieux.

Mais Jonas ne craignait plus que la désobéissance ; et semble dire, comme l'a fait plus tard Luther, Inveniar sane superbus, excors et mode impii silentii non arguar, Qu'on m'appelle et qu'on me compte orgueilleux, fou, tout, tout ce qui n'est pas, afin que je ne sois pas reconnu coupable de silence coupable, et de trahir la confiance qui m'a été confiée, en désertant ignoblement la cause de Dieu. Jonas était maintenant d'un autre esprit, et accompli après Dieu ( implevit post me ), comme Caleb, Nombres 14:24 ; Pour quelle raison? il avait maintenant reçu non pas un "esprit de peur" et de servitude (δειλειας, δουλειας, Rom 8:15), "mais de puissance, et d'amour, et d'un esprit sain," 2 Timothée 1:7; son Esprit de grâce lui avait sanctifié ses afflictions, qui autrement n'auraient été que des marteaux de fer froid ; comme ils l'étaient pour Pharaon, Achaz, le voleur de rails.

Aben Ezra dit que dès que la baleine avait vomi Jonas, il se leva et prit le chemin direct vers Ninive ; que si Dieu le lui commandait de nouveau, il serait prêt et montrerait son audace. C'est un très bon signe quand les hommes sont meilleurs pour ce qu'ils souffrent ; quand ainsi l'iniquité de Jacob est purifiée, et c'est tout le fruit, l' Ésaïe 27:9 de leur péché, Ésaïe 27:9 .

Selon la parole du Seigneur ] Son appel et son commandement, que Jonas avait autrefois jeté derrière lui, Sed Piscator ictus sapit, Il n'y aura que la peur pour te faire comprendre l'ouïe, Ésaïe 28:19 . Isaïe s'est tenu à l'écart jusqu'à ce qu'il soit effrayé ; mais alors il offre son service ; "Me voici, envoie-moi." Is 6:8

Or Ninive était une très grande ville ] Héb. une grande cité de Dieu, ou, à Dieu; ce que certains interprétaient cher à Dieu, et tel qu'il ne voulait pas détruire, Deo chara et cura. D'autres, une ville non idolâtre, quoique par ailleurs vicieuse. D'autres, une ville que Dieu lui-même considérait comme grande et considérée comme telle. Mais si pour un grand esprit rien n'est grand, comme dit Sénèque ( animo magno nihil magnum ), qu'est-ce qui peut être grand pour celui qui est grand, Psaume 77:13 , plus grand, Job 33:12 , le plus grand, Psaume 95:3 , grandeur lui-même, Psaume 145:3 , et à qui toutes "les nations ne sont que la goutte d'un seau, ou la poussière de la balance? voici, il prend les îles comme une très petite chose", Ésaïe 40:15.

Ocolampade l'applique à l'Église des Gentils, cette « cité du Dieu vivant ». Ils font mieux que le prendre, comme nous le lisons, pour « une très grande ville » ; comme ailleurs les hautes montagnes et les cèdres sont appelés montagnes de Dieu, Psaume 36:7 , et cèdres de Dieu, Psaume 80:10 &c.

, et les luttes excellentes sont les luttes de Dieu, Genèse 30:8 . Voir Genèse 23:6 . Ainsi les Grecs et les Latins appellent les grandes choses divines ; Dieu étant la mesure de toute vraie grandeur, Aχιλλευς, λακεδαιμονα διαν (Homère).

Ninive, puisque c'était une très grande ville (à cinquante milles à la ronde, comme Hérodote et Diodore), c'est ainsi qu'on le dit souvent à Jonas ; qu'il y vienne bien préparé et résolu ; puisqu'il devait avoir une grande tâche et un dur labeur, voir 2 Jean 1:2 .

De trois jours de voyage] Pas un voyage tel qu'un voyageur ne pourrait expédier en moins de temps ; mais tel un prédicateur, pedetentim obambulando, en marchant tranquillement, pouvait en trois jours passer (Théodoret) ; voir Jean 3:4 . Ceci est ajouté pour exposer davantage la grandeur de la ville.