1. _ Mais il y en avait. _ Comme les consciences faibles sont généralement très gravement et dangereusement ébranlées, lorsque de faux enseignants surgissent, qui corrompent ou mutilent la doctrine de la foi, il fallait que l'Apôtre, tout en cherchant à encourager les fidèles à persévérer, pour éca... [ Continuer la lecture ]
2. _ Et beaucoup suivront _. Ce n'est, en effet, pas une légère offense pour les faibles, quand ils voient que de fausses doctrines sont reçues par le commun consentement du monde, qu'un grand nombre d'hommes sont égarés, de sorte que peu continuent dans la vraie obéissance au Christ. Ainsi, à ce j... [ Continuer la lecture ]
3. _ Avec des mots simulés. _ Pierre s'efforce par tous les moyens de rendre les fidèles mécontents des enseignants impies, afin qu'ils puissent leur résister plus résolument et plus constamment. C'est surtout une chose odieuse que nous soyons exposés à la vente comme de vils esclaves. Mais il témo... [ Continuer la lecture ]
4. _ Pour if. _ Nous avons dit combien il nous appartient de savoir que les impies, qui par leurs opinions malfaisantes corrompent l’Église, ne peuvent échapper à la vengeance de Dieu; et cela il le prouve surtout par trois exemples remarquables du jugement de Dieu, - qu'il n'a épargné même pas les... [ Continuer la lecture ]
5. _ Le vieux monde. _ L'importance de ce qu'il dit est que Dieu, après avoir noyé la race humaine, a reconstitué pour ainsi dire un monde nouveau. C'est aussi un argument du plus grand au moins; car comment les méchants peuvent-ils échapper au déluge de la colère divine, puisque le monde entier en... [ Continuer la lecture ]
6 _ Les villes de Sodome. _ C'était un exemple si mémorable de vengeance divine, que lorsque les Écritures parlent de la destruction universelle des impies, elles y font généralement allusion. D'où Peter dit que ces villes étaient un exemple. Cela peut, en effet, être vraiment dit des autres; mais... [ Continuer la lecture ]
8. _ En voyant et en entendant. _ L'explication courante est que Lot était juste à ses yeux et à ses oreilles, parce que tous ses sens abhorraient les crimes de Sodome. Cependant, une autre vision peut être prise de sa _ voir et entendre _, de manière à en faire le sens, que lorsque l'homme juste v... [ Continuer la lecture ]
9. _ Le Seigneur sait. _ Ce qui offense d'abord les faibles, c'est que lorsque les fidèles cherchent avec anxiété de l'aide, ils ne sont pas immédiatement aidés par Dieu; mais au contraire, il les souffre parfois pour ainsi dire de s'épuiser par la fatigue et la langueur quotidiennes; et deuxièmeme... [ Continuer la lecture ]
10. _ Mais surtout eux. _ Il en vient ici aux détails, adaptant une doctrine générale à son propre but; car il avait affaire à des hommes d'une méchanceté désespérée. Il montre alors que l'effroyable vengeance les attendait nécessairement. Car puisque Dieu punira tous les méchants, comment peuvent-... [ Continuer la lecture ]
11. _ Alors que les anges. _ Il montre donc leur arrogance téméraire, car ils ont osé assumer plus de liberté que même les anges. Mais il semble étrange qu'il dise que les anges n'apportent pas une accusation grincheuse contre les magistrats; car pourquoi seraient-ils opposés à cet ordre sacré, don... [ Continuer la lecture ]
12. _ Mais ceux-ci. _ Il poursuit ce qu'il avait commencé à dire concernant les corrupteurs impies et méchants. Et, premièrement, il condamne leurs manières lâches et la méchanceté obscène de toute leur vie; puis il dit qu'ils étaient audacieux et pervers, de sorte que par leur garrulité calomnieus... [ Continuer la lecture ]
13. _ Comptez le plaisir _ (171) Comme s'il avait dit: "Ils placent leur bonheur dans leurs jouissances présentes." Nous savons que les hommes excellent en cela les animaux bruts, qu'ils étendent leurs pensées beaucoup plus loin. C'est donc une chose basse chez l'homme de ne s'occuper que des chose... [ Continuer la lecture ]
14. _ Beguiling, _ ou _ appât _, _ âmes instables. _ Par la métaphore de _ appâtage _, il rappelle aux fidèles de se méfier de leurs arts cachés et trompeurs; car il compare leurs impostures à des crochets qui peuvent surprendre les imprudents à leur destruction. En ajoutant des _ âmes instables _,... [ Continuer la lecture ]
Comme il s'est référé jusqu'ici à la blessure qu'ils ont faite par l'exemple d'une vie perverse et corrompue, il répète de nouveau qu'ils répandaient par leur enseignement le poison mortel de l'impiété, afin de détruire les simples. Il les compare à Balaam, le fils de Bozor, qui a employé une langue... [ Continuer la lecture ]
On peut ici demander, de quel droit Balaam avait le nom de prophète, quand il semble qu'il était accro à de nombreuses superstitions méchantes. À cela, je réponds que le don de prophétie était si spécial, que bien qu'il n'adore pas le vrai Dieu et n'ait pas de vraie religion, il pourrait encore en a... [ Continuer la lecture ]
17. _ Ce sont des puits, _ ou _ fontaines _, _ sans eau. _ Il montre par ces deux métaphores, qu'ils n'avaient rien à l'intérieur, bien qu'ils aient fait une grande démonstration. Une fontaine, par son apparence, attire les hommes à elle-même, parce qu'elle leur promet de l'eau à boire et à d'autre... [ Continuer la lecture ]
18. _ Pour quand ils parlent de grands mots enflammés de vanité. _ (172) Il veut dire qu'ils ont ébloui les yeux des simples par des mots superflus, qu'ils pourraient ne pas percevoir leur tromperie, car il n'était pas facile de captiver leurs esprits avec de tels dotages, sauf qu'ils furent d'abor... [ Continuer la lecture ]
19. _ Alors qu'ils leur promettent la liberté. _ Il montre leur incohérence, qu'ils ont faussement promis la liberté, alors qu'ils servaient eux-mêmes le péché et étaient dans la pire servitude; car personne ne peut donner ce qu'il n'a pas. Cette raison, cependant, ne semble pas être suffisamment v... [ Continuer la lecture ]
20. _ Pour si après. _ Il montre à nouveau à quel point la secte était pernicieuse qui ramena les hommes consacrés à Dieu à leur ancienne saleté et aux corruptions du monde. Et il montre l'odieux du mal par une comparaison; car ce n'était pas un péché commun de s'écarter de la sainte doctrine de Di... [ Continuer la lecture ]
21. En disant qu'ayant abandonné _ le commandement qui leur avait été donné, _ ils sont revenus au leur les pollutions, il laisse entendre d'abord à quel point elles étaient inexcusables; et deuxièmement, il nous rappelle que la doctrine d'une vie sainte et vertueuse, bien que commune à tous et app... [ Continuer la lecture ]
22. _ Mais cela leur est arrivé. _ Comme l'exemple en dérange beaucoup, quand des hommes qui s'étaient soumis à l'obéissance du Christ, se précipitent tête baissée dans les vices sans peur ni honte, l'apôtre, afin d'éliminer l'offense, dit que cela se produit par leur propre faute, et cela parce qu... [ Continuer la lecture ]