2 Timothée 2:19

19 Néanmoins, le fondement de Dieu reste ferme . Nous savons trop bien, par expérience, combien de scandale est produit par l'apostasie de ceux qui à un moment ont professé la même foi avec nous-mêmes. C'est particulièrement le cas de ceux qui étaient largement connus et qui avaient une réputation plus brillante que d'autres; car, si l'un des gens ordinaires apostasie, nous n'en sommes pas si profondément affectés. Mais ceux qui, dans l'opinion ordinaire des hommes, avaient un rang distingué, ayant été autrefois considérés comme des piliers, ne peuvent tomber de cette manière, sans entraîner les autres dans la même ruine avec eux-mêmes; du moins, si leur foi n'a pas d'autre support. C'est le sujet que Paul a maintenant en main; car il déclare qu'il n'y a aucune raison pour que les croyants se découragent, bien qu'ils voient tomber ces personnes, qu'ils avaient coutume de considérer comme les plus fortes.

Il se sert de cette consolation, que la légèreté ou la trahison des hommes ne peuvent empêcher Dieu de préserver son Église jusqu'au bout. Et d'abord, il nous rappelle l'élection de Dieu, qu'il appelle métaphoriquement un fondement, exprimant par ce mot la constance ferme et durable de celui-ci. Pourtant, tout cela tend à prouver la certitude de notre salut, si nous sommes des élus de Dieu. Comme s'il avait dit: «Les élus ne dépendent pas de l'évolution des événements, mais reposent sur une base solide et immuable; parce que leur salut est entre les mains de Dieu. » Pour comme

"toute plante que le Père céleste n'a pas plantée
doit être rooté, »( Matthieu 15:13,)

ainsi une racine, qui a été fixée par sa main, n'est pas susceptible d'être blessée par les vents ou les tempêtes.

Tout d'abord, retenons donc ce principe, que, au milieu d'une si grande faiblesse de notre chair, les élus sont néanmoins hors de portée du danger, parce qu'ils ne se tiennent pas par leurs propres forces, mais sont fondés sur Dieu. Et si les fondations posées par la main des hommes ont tant de fermeté, combien plus solide sera celle qui a été posée par Dieu lui-même? Je suis conscient que certains se réfèrent à la doctrine: «Que personne ne juge de sa véracité par l'instabilité des hommes»; mais on peut facilement déduire du contexte, que Paul parle de l'Église de Dieu, ou des élus.

Avoir ce sceau Le mot signaculum (qui désigne soit "un sceau", soit "l'impression d'un sceau ») ayant conduit à une erreur certaines personnes qui pensaient qu'il était destiné à désigner une marque ou une impression, je l'ai traduit sigillum (un sceau, ) qui est moins ambiguë. Et, en effet, Paul veut dire que sous la tutelle secrète de Dieu, en tant que sceau, est contenu le salut des élus, comme l'Écriture témoigne qu'ils sont

"Écrit dans le livre de la vie." (Psaume 69:28; Philippiens 4: 3 .)

Le Seigneur sait qui sont ses Cette clause, ainsi que le mot sceau, nous rappelle, que nous ne devons pas juger, par notre propre opinion, si le nombre des élus est grand ou petit; car ce que Dieu a scellé, il veut être, à certains égards, fermé de nous. D'ailleurs, si Dieu est la prérogative de savoir qui sont ses , il ne faut pas se demander si un grand nombre d'entre eux nous sont souvent inconnus, ou même si nous tombons dans des erreurs lors de la sélection.

Pourtant, nous devons toujours observer pourquoi et dans quel but il fait mention d'un sceau ; c'est-à-dire que lorsque nous voyons de tels événements, rappelons-nous instantanément ce que l'apôtre Jean nous enseigne, à savoir

«Ceux qui sont sortis de nous n'étaient pas de nous.» (1 Jean 2:19.)

D'où un double avantage. Premièrement, notre foi ne sera pas ébranlée, comme si elle dépendait des hommes; nous ne serons même pas consternés, comme cela arrive souvent, lorsque des événements inattendus se produisent. Deuxièmement, convaincus que l'Église sera néanmoins en sécurité, nous endurerons plus patiemment que les réprouvés s'en vont dans leur propre sort, auquel ils ont été nommés; car il restera le nombre entier dont Dieu est satisfait. Par conséquent, chaque fois qu'un changement soudain se produit parmi les hommes, contrairement à notre opinion et à nos attentes, rappelons-nous immédiatement: «Le Seigneur sait qui sont à lui».

Que quiconque invoque le nom du Christ s'éloigne de l'iniquité Comme il a autrefois rencontré le scandale en disant: "Que la révolte d'un homme ne provoque croyants; » alors maintenant, en donnant cet exemple d'hypocrites, il montre que nous ne devons pas jouer avec Dieu par une feinte profession de christianisme. Comme s'il avait dit: «Puisque Dieu punit ainsi les hypocrites en exposant leur méchanceté, apprenons à le craindre avec une conscience sincère, de peur que quelque chose de ce genre ne nous arrive. Quiconque, par conséquent, invoque Dieu, c'est-à-dire prétend être, et veut être compté, un du peuple de Dieu, qu'il se tienne à distance de toute iniquité. (177) Car «invoquer le nom du Christ» signifie ici se glorifier du titre honorable du Christ et se vanter d’appartenir à son troupeau; de la même manière que d'avoir

"Le nom d'un homme appelé une femme" (Ésaïe 4:1)

la femme est considérée comme sa femme légitime; et avoir "le nom de Jacob appelé" toute sa postérité (Genèse 48:16) signifie que le nom de la famille sera maintenu en succession ininterrompue, car la race est descendant de Jacob.