- 1. Lorsque Paul et Barnabas avaient enduré de nombreux combats contre les ennemis déclarés de l'Évangile, Luc commence maintenant à déclarer qu'ils ont été jugés par la guerre intérieure; de sorte qu'il était convenable que leur doctrine et leur ministère fussent prouvés par tous les moyens, jusq... [ Continuer la lecture ]
- 2. _ Quand il y a eu sédition. _ Ce n'était pas une petite épreuve, car Paul et Barnabas sont plongés dans un tumulte gênant. Il y avait déjà assez de mal dans l'affaire [dissension] elle-même; mais c'est un mal plus cruel quand la dispute devient si vive, qu'ils sont forcés de se battre avec leu... [ Continuer la lecture ]
- 3. _ Etre amené sur le chemin par l'Église. _ Alors que, par le consentement commun de l'Église, il y avait des compagnons de Paul et Barnabas, qui pouvaient, pour le devoir, les conduire, nous pouvons ainsi comprendre que tous les pieux étaient de leur côté ; et qu'ils n'ont jamais pensé autreme... [ Continuer la lecture ]
- 4. _ Ils ont été reçus de l'Église. _ Par ce mot _ Église _ il signifie la multitude elle-même et le corps tout entier; cela fait, il attribue une place particulière aux apôtres et aux anciens, par lesquels Paul et Barnabas ont été spécialement reçus. En outre, parce que les apôtres n'avaient pas... [ Continuer la lecture ]
- 5. _ Certains de la secte des Pharisiens. _ Ce n'est pas sans raison que Luc exprime quel genre d'hommes ils étaient qui allaient troubler ou gêner Paul, même à Jérusalem également. Et il faut penser que le mal coulait de cette fontaine; et que Luc exprime maintenant plus clairement, qu'il y a ma... [ Continuer la lecture ]
- 6. _ Les apôtres et les anciens se sont réunis. _ Luc dit, non pas que toute l'Église était réunie, mais ceux qui excellaient dans la doctrine et le jugement, et ceux qui, selon leur fonction, étaient compétents - (91) juges dans cette affaire. Il se peut, en effet, que la dispute ait eu lieu en... [ Continuer la lecture ]
- 7. _ Et quand il y avait eu une grande dispute. _ Bien qu'il y ait eu des choix faits d'hommes graves, et tels que les enseignants publics de l'Église, ils ne pouvaient cependant pas être d'accord. - (93) Par quoi apparaît comment le Seigneur a exercé son Église, même alors, par l'infirmité des h... [ Continuer la lecture ]
- 9. _ Et il n'a mis aucune différence. _ Il y avait en effet une différence, parce que les Gentils qui étaient incirconcis ont été soudainement admis à l'alliance de la vie éternelle; tandis que les Juifs étaient préparés par la circoncision à la foi. Mais la signification de Pierre est, qu'ils on... [ Continuer la lecture ]
- 10. _ Maintenant, donc, pourquoi vous tentez-vous? _ C'est l'autre partie du sermon dans laquelle Pierre montre à quel point cette doctrine est mortelle que les ennemis de Paul ont cherché à introduire; à l'esprit, ce qui pourrait noyer les âmes pieuses dans le désespoir. Il infère et rassemble d... [ Continuer la lecture ]
- 11. _ Par la grâce de Jésus-Christ. _ Peter compare ces deux ensemble comme étant contraires l'un à l'autre; avoir l'espoir - (116) dans la grâce du Christ, et être sous le joug de la loi; cette comparaison expose grandement la justification du Christ, dans la mesure où nous en déduisons, que ceu... [ Continuer la lecture ]
- 12. _ Toute la multitude se tut. _ Par ces paroles, Luc nous fait comprendre que l'Esprit de Dieu a régné ainsi dans cette assemblée, qu'ils ont cédé aussitôt à la raison. La dispute était chaude avant; mais maintenant, après que Pierre a ouvert le conseil de Dieu, et a traité la question selon l... [ Continuer la lecture ]
- 13. _ répondit James en disant. _ Certains anciens écrivains de l'Église pensent que ce Jacques était l'un des disciples, dont le nom était Justus et Oblia, dont la mort cruelle est enregistrée par Josèphe dans le vingtième livre de ses antiquités. Mais les vieux écrivains auraient-ils travaillé... [ Continuer la lecture ]
- 15. _ Par ici, les paroles des prophètes sont d'accord. _ Nous voyons maintenant comment les apôtres n'ont rien pris pour eux impérieusement, mais ont suivi avec respect ce qui était prescrit dans la parole de Dieu. Cela ne les a pas non plus affligés, et ils ne leur ont pas non plus considéré co... [ Continuer la lecture ]
- 16. _ Après ces choses, je reviendrai. _ Parce que le lieu n'est pas cité mot pour mot comme dans le prophète, nous devons voir quelle différence il y a, bien qu'il ne soit pas nécessaire d'examiner de manière précise quelle diversité il y a dans les mots, il il semble que la prophétie concorde p... [ Continuer la lecture ]
- 17. _ Que ceux qui restent puissent chercher. _ James a ajouté ce mot _ cherche _ en guise d'exposition, qui n'est ni trouvé ni lu dans le prophète; et pourtant ce n'est pas superflu, parce que, pour finir, nous pouvons être comptés parmi le peuple de Dieu, et pour qu'il nous prenne pour les sien... [ Continuer la lecture ]
- 18. _ Connu depuis le début. _ Ceci est une prévention, - (133) pour mettre de côté la haine qui aurait pu monter sur la nouveauté; car le changement soudain aurait pu être suspecté, et par conséquent troublait les esprits faibles. C'est pourquoi Jacques l'empêche, montrant que ce n'était pas que... [ Continuer la lecture ]
- 19. _ Que nous ne devons pas déranger. _ Il nie que les Gentils doivent être chassés de l'Église par le désaccord sur les cérémonies, vu qu'ils ont été admis par Dieu; cependant il [il] semble contraire à lui-même, lorsqu'il nie qu'ils doivent être troublés, et qu'il prescrit certains rites. La r... [ Continuer la lecture ]
- Mais ici apparaît une raison manifeste pour laquelle ils ont donné un commandement particulier concernant les choses offertes aux idoles, le sang et ce qui a été étranglé. Ils étaient, en effet, par eux-mêmes choses indifférentes; pourtant ceux qui avaient quelque chose de spécial en eux plus que... [ Continuer la lecture ]
- 21. _ Car Moïse a. _ Cet endroit, à mon avis, a été mal exposé et entraîné dans un sens contraire. Car les interprètes pensent que Jacques ajoute ceci, parce qu'il était superflu de prescrire quoi que ce soit aux Juifs, qui connaissaient bien la doctrine de la loi, et à qui elle était lue chaque... [ Continuer la lecture ]
- 22. _ Cela a plu aux apôtres. _ Cette tempête a été calmée non sans la grâce singulière de Dieu, de sorte qu'après une discussion approfondie de la question, ils se sont tous mis d'accord sur une saine doctrine. La modestie des gens ordinaires est également rassemblée par cela, car, après avoir r... [ Continuer la lecture ]
- 24. _ Certains qui sont sortis de nous. _ Nous voyons qu'il n'y avait aucun respect des personnes parmi ces saints hommes, qui corrompent toujours les jugements sains et justes. Ils avouent qu'il y avait des fripons de leur propre compagnie; et pourtant ils ne les flattent pas du tout, ou, par un... [ Continuer la lecture ]
- 25. _ Avec nos bien-aimés Barnabas et Paul _ Ils opposent ces louanges aux calomnies avec lesquelles le faux les apôtres avaient essayé de faire perdre tout crédit à Paul et Barnabas. - (145) Et, d'abord, jusqu'à la fin, ils peuvent supprimer l'opinion de désaccord qui avait possédé l'esprit de b... [ Continuer la lecture ]
- 28. _ Cela semblait bon au Saint-Esprit et à nous. _ Alors que les apôtres et les anciens s'accordent et se joignent au Saint-Esprit, ils ne s'attribuent rien en dehors de cela; mais ce discours importe autant que s'ils disaient que le Saint-Esprit était le capitaine, le guide et le gouverneur, e... [ Continuer la lecture ]
- 30. _ Quand la multitude a été rassemblée. _ C'était le type de traitement le plus légal pour admettre la multitude entière à la lecture de l'épître. Car s'il y a une controverse dans la doctrine de la foi, il est convenable que le jugement soit renvoyé aux savants et pieux, et à ceux qui sont ex... [ Continuer la lecture ]
- 31. _ Ils se sont réjouis de la consolation. _ Voyant que l'épître est si courte et ne contient rien d'autre qu'un simple récit, quelle consolation pourraient-ils avoir par elle? Mais il faut noter qu'il n'y avait pas là une petite question de consolation, car, lorsqu'ils ont connu le consentemen... [ Continuer la lecture ]
- 32. _ Judée et Silas. _ Ces deux frères ont été envoyés pour cette cause, afin qu'ils puissent aussi témoigner la même chose par parole qui était contenue dans les lettres, et plus encore; autrement les apôtres n'auraient pas envoyé de si courtes lettres concernant une question si grande et si lo... [ Continuer la lecture ]
- 33. _ Ils ont été relâchés en paix. _ Autrement dit, quand ils sont partis, les frères, en prenant congé d'eux, leur ont souhaité bonne chance, comme les amis le faisaient. Et il y a _ synecdoche _ dans ce membre; parce que l'un des deux n'est retourné qu'à Jérusalem. Et dans le texte, il y a une... [ Continuer la lecture ]
- 36. _ Rendons visite à nos frères. _ Dans cette histoire, nous devons d'abord noter à quel point Paul était attentif aux églises qu'il avait ordonnées. Il travaille, en effet, à Antioche avec profit, mais parce qu'il s'est souvenu qu'il était un apôtre ordonné de Dieu, et non le pasteur d'un endr... [ Continuer la lecture ]
- 37. _ Et Barnabas a donné des conseils. _ Luc raconte ici ce désaccord triste qui devrait faire peur à tous les pieux pour de justes causes. La société de Paul et Barnabas a été consacrée par l'oracle céleste. Ils avaient longtemps travaillé, étant d'un même esprit, sous ce joug auquel le Seigneu... [ Continuer la lecture ]