Amos 4:3

Le Prophète exprime maintenant, en des mots différents, quelle serait la future calamité de ce royaume; mais il parle encore des riches et des chefs. Car s'il menaçait aussi les gens ordinaires et la multitude, il n'était pas encore nécessaire de les nommer expressément, dans la mesure où lorsque Dieu fulmine contre les chefs, la terreur devrait sûrement s'emparer aussi des classes les plus humbles. Le Prophète dirige alors délibérément son discours encore vers les juges et les conseillers du roi , Vous irez aux brèches, chacun de vous. Nous voyons qu'il continue encore le même mode de parole, car il ne compte pas ces maîtres pompeux et hautains comme des hommes, mais les représente toujours comme des vaches, "Tout le monde", c'est-à-dire chaque vache , dit-il, passera par les brèches contre lui. Nous savons à quel point les riches respectent strictement leurs propres rangs et aussi combien il est difficile de les approcher. Mais le Prophète dit ici, que le cas avec eux serait bien différent: «Il n'y aura pas», dit-il, «un triple mur ou une triple porte pour éloigner tous les ennuis, comme quand vous vivez dans la paix et la tranquillité; mais il y aura des brèches de tous côtés, et chaque vache sortira par ces brèches; oui, se jettera du palais même: ni les plaisirs, ni l'indulgence, dans lesquels vous vivez maintenant, n'existeront plus parmi vous; non, nullement, mais vous jugerez suffisant de rechercher la sécurité par la fuite. Chacun de vous se précipitera donc la tête la première, comme quand une vache, piquée par le taon ou piquée par des aiguillons, s'enfuit follement. Et nous savons à quel point le vol des vaches est impétueux. Ainsi aussi cela arrivera à votre dit le Prophète. Nous percevons maintenant alors la portée des mots.

Certains prennent הרמונה, ermune, pour arménien parce que les Israélites ont été emmenés dans ce pays lointain; et d'autres, prenez-le pour le mont Amanus; mais pour cela il n'y a aucune raison. Je ne le prends pas comme certains le font, comme signifiant «dans le palais», mais, au contraire, «du palais», ou, du haut lieu. Vous vous rejetterez alors du palais; c'est-à-dire: "Vous ne vous soucierez plus de vos pompes et de vos plaisirs, mais vous le penserez suffisamment pour échapper au danger de mort, même avec une impétuosité comme celle des bêtes, comme quand les vaches courent tête baissée sans aucune réflexion sur leur parcours.

Ce n'est pas sans raison qu'il répéta si souvent le nom de Dieu; car il avait l'intention de se débarrasser des Israélites de leur autosatisfaction; dans la mesure où les conseillers du roi et les juges, comme nous l’avons déjà dit, étaient extrêmement sûrs et insouciants; car ils étaient en quelque sorte stupéfaits par leur propre graisse. Ça suit -