Colossiens 3:16

16. Laissez la parole du Christ habiter. Il voudrait que la doctrine de l'Évangile leur soit familièrement connue. Par conséquent, nous pouvons déduire par quel esprit ceux qui sont animés de nos jours, qui (449) interdisent cruellement au peuple chrétien d'en faire usage, et vocifèrent avec fureur, qu'aucune peste n'est plus à redouter, que la lecture des Écritures doit être ouverte aux gens ordinaires. Car, incontestablement, Paul s'adresse ici aux hommes et aux femmes de tous grades; il ne voudrait pas non plus simplement leur faire prendre un léger avant-goût de la parole du Christ , mais il les exhorte à habiter en eux ; c'est-à-dire qu'elle devrait avoir une demeure stable, et que largement , afin qu'ils se fassent leur objectif d'avancer et de croître de plus en plus chaque jour. Comme, cependant, le désir d'apprendre est extravagant de la part de beaucoup, alors qu'ils pervertissent la parole du Seigneur pour leur propre ambition, ou pour une vaine curiosité, ou d'une certaine manière la corrompent, il ajoute à ce titre, en toute sagesse - que, étant instruits par lui, nous pouvons être sages comme nous devrions l'être.

Plus loin, il donne une brève définition de cette sagesse - que les Colossiens s’enseignent les uns les autres Enseigner est ici pris comme une instruction profitable, qui tend à l’édification, comme dans Romains 12:7 - Celui qui enseigne , sur l'enseignement ; également dans Timothée - «Toute Écriture est utile pour enseignement . »(2 Timothée 3:16.) C'est la véritable utilisation de la parole du Christ. Cependant, comme la doctrine est parfois froide en elle-même et, comme on dit, (450) quand on montre simplement ce qui est juste, la vertu est louée (451) et laissé mourir de faim, (452) il ajoute en même temps un avertissement, qui est, pour ainsi dire, une confirmation de la doctrine et une incitation à celle-ci. Il ne veut pas dire non plus que la parole du Christ devrait profiter uniquement aux individus, afin qu'ils puissent s'instruire eux-mêmes, mais il a besoin d'un enseignement et d'une mise en garde mutuels.

Psaumes, hymnes . Il ne limite pas la parole du Christ à ces départements particuliers, mais suggère plutôt que toutes nos communications doivent être adaptées à l'édification, que même celles qui tendent à l'hilarité peuvent n'ont pas de saveur vide. “ Laissez aux incroyants ce plaisir insensé qu'ils tirent des plaisanteries et des plaisanteries ridicules et frivoles; (453) et laissez vos communications, non seulement celles qui sont graves, mais aussi celles qui sont joyeuses et exaltantes, contiennent quelque chose de profitable. Au lieu de leurs chansons obscènes, ou du moins à peine modestes et décentes , elles deviennent à utiliser des hymnes et des chants qui sonnent la louange de Dieu. Plus loin, sous ces trois termes, il inclut toutes sortes de chansons. Ils se distinguent généralement de cette manière - qu'un psaume est celui, dans le chant duquel un instrument de musique en plus de la langue est utilisé: a hymn est proprement un chant de louange, qu'il soit chanté simplement avec la voix ou autrement; tandis qu'une ode ne contient pas simplement des éloges, mais des exhortations et d'autres sujets. Il voudrait cependant que les chants des chrétiens soient spirituels , non composés de frivolités et de bagatelles sans valeur. Car cela a un lien avec son argument.

La clause, in grace , explique Chrysostom de différentes manières. Cependant, je le prends simplement, comme aussi par la suite, dans Colossiens 4:6, où il dit: «Que votre discours soit assaisonné de sel, in grace », c'est-à-dire par une dextérité qui peut être agréable, et qui peut plaire aux auditeurs par sa rentabilité, pour qu'elle s'oppose à la bouffonnerie et aux bagatelles similaires.

Chanter dans vos cœurs. Cela concerne la disposition; car, comme nous devons en éveiller les autres, nous devons aussi chanter avec le cœur, afin qu'il n'y ait pas simplement un son extérieur avec la bouche. En même temps, il ne faut pas le comprendre comme s'il voulait que chacun chante intérieurement pour lui-même, mais il se serait tous deux conjoints, pourvu que le cœur passe avant la langue.