Deutéronome 33:2

2 Et il a dit: Le Seigneur est venu du Sinaï. (305) Dans ces mots, il leur rappelle qu'il se présente devant eux, une confirmation de l'alliance que Dieu avait faite avec eux dans cette loi , et qu'il n'en est rien de différent; car ce lien était d'une efficacité extrême pour établir la certitude des bénédictions, à condition que seule la loi soit dûment honorée; car rien n'était mieux adapté pour confirmer la grâce de Dieu que la majesté qui se manifestait dans la promulgation de la loi. Certains, comme je le conçois mal, le traduisent, - «Dieu vient au Sinaï», tandis que Moïse veut plutôt dire qu'il est venu de là, lorsque Son éclat s'est manifesté. En guise d'ornement, la même chose se répète en ce qui concerne Séir et Paran; et, puisque ces trois mots sont synonymes , donc à aller, à lève-toi, et à viens, représente également la même chose, à savoir, cette manifestation du divin gloire qui aurait dû ravir en admiration les esprits de tous; comme s'il avait dit que ses bénédictions devaient être reçues avec la même révérence que celle que Dieu avait procurée pour sa loi, lorsque son visage était manifestement affiché sur le mont Sinaï. Le prophète Habacuc (Habacuc 3:3) a imité cette figure, mais avec un objectif différent, à savoir que le peuple pourrait compter avec confiance sur son pouvoir, qui s'était manifesté autrefois. aux pères dans une luminosité visible.

Par «dix milliers de sainteté», (306) Je ne comprends pas, comme beaucoup le font, les fidèles, mais les anges, par lesquels Dieu était accompagné comme par une suite royale; car Dieu a aussi commandé que l'arche soit placée entre les Chérubins, afin de montrer que les armées célestes étaient autour de lui. Ainsi, dans Esaïe, (Ésaïe 6:6,) les séraphins entourent son trône; et Daniel dit qu'il a vu «dix mille fois dix mille» (Daniel 7:10;) désignant ainsi une multitude infinie, comme le fait aussi Moïse par «dix mille». Il est probable que Paul et Stephen ont tiré de ce passage leur déclaration selon laquelle la Loi a été «ordonnée par des anges dans la main d'un médiateur» (Galates 3:19; Actes 7:53;) car son autorité a été grandement confirmée par le nombre de témoins (obsignatores.)

La loi est placée à sa droite, non seulement comme un sceptre ou une marque de dignité, mais comme son pouvoir ou sa règle de gouvernement; car il ne s'est pas simplement montré comme un roi, mais il a également fait savoir comment il les présiderait. (307) La loi est appelée ardente, afin d'inspirer la terreur et d'imposer l'humilité sur eux tous; bien que je ne sois pas opposé à l'opinion que Moïse fait allusion dans cette épithète aux signes extérieurs de feu et de flamme, dont il a parlé dans Exode 20. Mais, puisque le mot דת, dath, signifie n'importe quelle loi ou décret, certains le limitent à l'interdiction qu'aucune ne devrait approcher de plus près la montagne. Dans mon esprit, cependant, il ne fait aucun doute que cela désigne toute la doctrine par laquelle la domination de Dieu est maintenue.