Ésaïe 61:3

3. Nommer aux personnes en deuil à Sion. Il procède avec le même sujet; car il veut dire que le châtiment qui devait être infligé au peuple sera de nature à laisser encore place au pardon. Et, afin de les convaincre plus pleinement, il dit que le Seigneur l'a chargé de cette fonction, afin qu'il proclame cette délivrance; et non seulement à lui-même, mais aussi aux autres, jusqu'à ce que le principal messager arrive, à savoir le Christ, qui effectivement accorde et montre ce que Dieu a ordonné à ce moment-là d'être fait connaître pour une période future. Pourtant, il veut dire que le «deuil» n'empêchera pas Dieu de donner un motif de joie, quand il le jugera convenable; car «nommer» a le même sens que «fixer l'heure», que l'ennui du retard ne peut pas les décourager.

Pour que je leur donne de la beauté contre des cendres. Par le mot, donne il parle avec éloge de l'efficacité de la prédiction, afin qu'ils soient pleinement convaincus de l'événement. L'allusion est aux anciennes coutumes des Juifs, qui, lorsqu'une calamité pesait sur eux, répandaient des cendres sur leur tête et portaient un sac. (Esther 4:3) Par ceux-ci, il désigne la saleté et le deuil qui accompagnent nécessairement la misérable condition du peuple, et les met en contraste avec la joie et l'allégresse qu'ils auront quand ils seront restauré à la liberté. Je pense qu'il ne faut pas passer par l'allusion contenue dans les mots פאר ( peer ) et אפר ( epher; ) car, par la simple transposition de lettres, il entendait désigner des choses très différentes, et, par une élégante inversion, un changement de condition.

Des arbres de justice. Par ces mots, il signale la restauration du peuple; comme s'il avait dit: «Alors qu'ils avaient autrefois été déracinés et ressemblaient à une souche sèche, ils seront plantés et réglés.» Ainsi, il leur rappelle qu'ils doivent contempler la puissance divine, afin que, bien qu'ils soient tués et morts, ils puissent néanmoins espérer avec confiance qu'ils seront restaurés pour prendre racine et recevoir force et croissance. De ceci doit être tirée une doctrine universelle, à savoir qu'il n'y a pas d'autre moyen par lequel nous sommes restaurés à la vie que lorsque nous sommes plantés par le Seigneur. On nous appelle en effet sa «plantation», car il nous a élus dès le début. (Éphésiens 1:4) Mais il y a aussi un autre type de "plantation" qui suit le premier, à savoir, l'Appel, par lequel nous sommes incorporés par la foi dans le corps du Christ. Le Seigneur fait cela par le libre arbitre et le ministère de l'Évangile; mais il doit lui être entièrement attribué, car «c'est lui seul qui donne l'accroissement». (1 Corinthiens 3:7) Nous devons toujours garder à l'esprit la signification emblématique de la première délivrance comme illustrant le royaume spirituel du Christ.

Il donne l'appellation «d'arbres de justice» à ceux en qui la justice de Dieu ou le bon ordre brille. Cependant, sachez que le Seigneur nous adopte à cette condition, que nous deviendrons de nouvelles créatures, et que la vraie justice régnera en nous. Et par conséquent, il s'ensuit que nous sommes par nature dépravés et corrompus, et ne pouvons pas produire de fruits autrement qu'en étant changés et plantés par le Seigneur. Cela met de côté l'opinion vaniteuse et hautaine des papistes, qui, en inventant soit les préparatifs, soit les aides du libre arbitre, revendiquent ce qui appartient à Dieu seul; car si nous sommes plantés par le Seigneur, il s'ensuit que nous sommes par nature secs et stériles.

Pour le glorifier. C'est le dessein de notre «plantation», mais nous avons déjà parlé de ces choses en exposant le vingt et unième verset du chapitre précédent.