Galates 3:11

11. Mais que nul homme, n'est justifié par la loi . Il fait à nouveau valoir à partir d'une comparaison de schémas contradictoires. "Si nous sommes justifiés par la foi, ce n'est pas par la loi: mais nous sommes justifiés par la foi, donc ce n'est pas par la loi." Le mineur est prouvé par un passage d'Habacuc, qui est également cité dans l'épître aux Romains. (Habacuc 2:4; Romains 1:17.) Le majeur est prouvé par la différence des méthodes de justification. La loi justifie celui qui accomplit tous ses préceptes, tandis que la foi justifie ceux qui sont dépourvus du mérite des œuvres et qui comptent sur le Christ seul. Se justifier par notre propre mérite, et se justifier par la grâce d'un autre, sont deux schémas qui ne peuvent être conciliés: l'un doit être renversé par l'autre. Tel est le montant de l'argumentation: examinons maintenant les clauses séparées.

Le juste vivra par la foi . Comme nous avons eu l'occasion d'exposer ce passage là où il se trouve dans l'épître aux Romains, il sera inutile d'en répéter ici l'exposé. Le prophète décrit manifestement une confiance fière dans la chair comme contrastée avec la vraie foi. Il déclare que «le juste vivra»; ce par quoi il veut dire, non qu'ils sont soutenus pendant une courte période, et susceptibles d'être submergés par une tempête qui approche; mais qu'ils continueront à vivre, et que, même au milieu du danger le plus imminent, leur vie sera préservée. Il n'y a donc aucun poids dans les reproches méprisants de nos adversaires, qui prétendent que le prophète y emploie le mot Foi dans une acceptation plus large que Paul ne le fait dans ce passage. Par foi, il entend manifestement l'exercice d'une conscience calme et stable, ne reposant que sur Dieu; afin que la citation de Paul soit correctement appliquée.