Genèse 6:5

5. Et Dieu a vu que la méchanceté de l'homme était grande . Moïse poursuit le sujet auquel il venait de faire allusion, à savoir que Dieu n'était ni trop dur, ni précipité dans le châtiment exigeant des hommes méchants du monde. Et il présente Dieu comme parlant à la manière des hommes, par une figure qui attribue à Dieu les affections humaines; (269) parce qu'il ne pouvait pas autrement exprimer ce qu'il était très important de savoir; à savoir, que Dieu n'a pas été induit à la hâte, ou pour une petite cause, à détruire le monde. Car par le mot saw , il indique une longue patience continue; comme s'il disait que Dieu n'avait proclamé sa condamnation à détruire les hommes qu'après avoir bien observé et longuement réfléchi à leur cas, il les a vus comme guéris. Aussi, ce qui suit ne met pas un peu l'accent sur le fait que `` leur méchanceté était grande sur la terre ''. de la punition. Mais maintenant, quand l'iniquité a atteint son point culminant, et a ainsi envahi toute la terre, cette intégrité n'a plus un seul coin; il s'ensuit que le moment de la punition est plus que complètement arrivé. Une méchanceté prodigieuse régnait donc partout, de sorte que toute la terre en était couverte. D'où nous percevons qu'il n'a été submergé par un déluge d'eaux qu'après avoir été plongé dans la pollution de la méchanceté.

Toute imagination des pensées de son cœur . Moïse a tracé la cause du déluge aux actes extérieurs d'iniquité, il monte maintenant plus haut, et déclare que les hommes n'étaient pas seulement pervers par l'habitude et par la coutume de la mauvaise vie; mais cette méchanceté était trop profondément ancrée dans leur cœur, pour laisser un espoir de repentir. Il n'aurait certainement pas pu affirmer avec plus de force que la dépravation était telle qu'aucun remède modéré ne pouvait guérir. Il peut en effet arriver que les hommes se plongent parfois dans le péché, tandis que quelque chose d'un esprit sain restera; mais Moïse nous enseigne que l'esprit de ceux dont il parle était si profondément imprégné d'iniquité, que l'ensemble ne présentait rien d'autre que ce qui devait être condamné. Car le langage qu'il emploie est très catégorique: il lui semblait suffisant d'avoir dit que leur cœur était corrompu: mais non content de ce mot, affirme-t-il expressément, «toute imagination des pensées du cœur»; et ajoute le mot «seulement», comme s'il refusait qu'il y ait une goutte de bien mélangée avec elle.

En continu . Certains expliquent que cette particule signifie, depuis le début de l'enfance; comme s'il disait, la dépravation des hommes est très grande dès leur naissance. Mais l'interprétation la plus correcte est que le monde était alors devenu si endurci dans sa méchanceté, et était si loin de tout amendement ou de tout sentiment de pénitence, qu'il empirait de plus en plus avec le temps; et de plus, que ce n'était pas la folie de quelques jours, mais la dépravation invétérée que les enfants, ayant reçu, comme de droit héréditaire, transmettaient de leurs parents à leurs descendants. Néanmoins, bien que Moïse parle ici de la méchanceté qui régnait à cette époque dans le monde, la doctrine générale (270) est donc correctement et systématiquement suscitée. Ils ne déforment pas non plus imprudemment le passage qui l'étendent à toute la race humaine. Alors, quand David dit,

«Que tous se sont révoltés, qu’ils sont devenus non rentables, c’est-à-dire que personne ne fait le bien, ni personne; leur gorge est un sépulcre ouvert; il n’ya pas de crainte de Dieu devant leurs yeux »(Psaume 5:10)

il déplore vraiment l'impiété de son âge; pourtant Paul (Romains 3:12) ne se fait pas scrupule de l'étendre à tous les hommes de tout âge: et avec justice; car ce n'est pas une simple plainte concernant quelques hommes, mais une description de l'esprit humain abandonné à lui-même, dépourvu de l'Esprit de Dieu. Il est donc très convenable que l'obstination des hommes, qui avaient beaucoup abusé de la bonté des dieux, soit condamnée en ces mots; cependant, en même temps, la vraie nature de l'homme, lorsqu'il est privé de la grâce de l'Esprit, est clairement exposée.