Jérémie 48:2

Le Prophète, comme auparavant, ne parle pas d'une manière ordinaire, mais déclare en termes nobles ce que Dieu lui avait promis, afin qu'il puisse terrifier les Moabites; non pas qu'ils aient entendu ses menaces, mais il fallait qu'il dénonce la vengeance de cette manière véhémente, pour que les Juifs sachent que la cruauté et l'orgueil des Moabites, mentionnés ci-après, ne resteraient pas impunis.

C'est pourquoi il dit: Il ne sera plus question d'éloges ou de vantardise de Moab sur Heshbon Nous peut apprendre de cet endroit et des autres que Hesbon avait été enlevé aux Moabites; car il était occupé par le peuple de Dieu, parce que les Moabites l'avaient perdu, comme Moïse le raconte dans Nombres 21:30 et dans Deutéronome 2:26, etc. Mais (comme les choses changent) quand les Moabites sont devenus forts, ils ont enlevé cette ville aux Israélites. D'où le prophète dit qu'il n'y aurait plus de vantardise qu'ils possédaient cette ville; car il ajoute: Ils ont pensé, ou inventé, etc. Il y a ici une allusion frappante, pour חשבון, chesbon , est dérivé de חשב, chesheb , à concevoir ou à consulter, comme s'il s'agissait d'un lieu de consultation ou de devis. Le Prophète dit alors que, quant à Hesbon, ils ont consulté contre lui , חשבו עליה cheshbu olie Il utilise la racine à partir de laquelle le nom de la ville est dérivé. Hesbon, alors, appelé jusqu'alors le lieu de la consultation, devait avoir et trouver d'autres conseillers, même ceux qui en feraient la ruine. Venez vous ; le Prophète se réfère ici au conseil pris par les Chaldéens, Venez et coupons-la de son statut de nation Il rejoint ensuite une autre ville, Et toi, les fous , (4) seront coupés, car une épée ira après toi ou te poursuivra, comme si la ville elle-même fuyait l'épée; non pas que les villes se déplacent d'un endroit à un autre; mais quand les citoyens réfléchissent comment ils peuvent chasser leurs ennemis et résister à leurs attaques, - quand ils cherchent de l'aide ici et là, - lorsqu'ils mettent en place leurs propres remèdes, on dit qu'ils fuient. Mais le Prophète dit: "Tu ne gagneras rien à fuir, car l'épée te poursuivra." Ça suit, -

Même silencieux, vous serez réduit au silence,
Après toi ira l'épée.

Être réduit au silence, dans le langage des prophètes, c'est être soumis. Voir Ésaïe 15:1, quand on dit la même chose de Moab. Le mot silence forme un contraste avec la vantardise de Moab mentionnée au début du verset. Après avoir été maîtrisée et enlevée ailleurs, l'épée suivrait toujours Moab. - Ed.