Luc 2:25

25. Et voici, il y avait un homme à Jérusalem La conception de ce récit est pour nous informer que, bien que presque toute la nation fût profane et irréligieuse et méprisait Dieu, il restait cependant quelques adorateurs de Dieu et que Christ était connu de ces personnes dès sa plus tendre enfance. C'étaient «le reste» dont Paul dit qu'ils étaient préservés «selon l'élection de la grâce» (Romains 11:5.) Au sein de ce petit groupe se trouvait l'Église de Dieu; bien que les prêtres et les scribes, avec autant d'orgueil que de mensonge, se réclament du titre d'Église. L'évangéliste n'en mentionne pas plus de deux, qui ont reconnu le Christ à Jérusalem, lorsqu'il a été amené dans le temple. C'étaient Siméon et Anna. Nous devons parler d'abord de Siméon.

Quant à sa condition dans la vie, nous ne sommes pas informés: il peut avoir été une personne de rang modeste et sans réputation. Luke lui fait l'éloge d'être juste et dévot; et ajoute qu'il avait le don de prophétie: pour le Saint-Esprit était sur lui. La dévotion et La droiture se rapportent aux deux tables de la loi, et sont les deux parties dont consiste une vie debout. C'était une preuve qu'il était un homme pieux, qu'il attendait la consolation d'Israël: car aucun véritable culte de Dieu ne peut exister sans l'espérance du salut, qui dépend de la foi de ses promesses, et en particulier de la restauration promise par le Christ. Maintenant, comme une attente de ce genre est louée à Siméon comme une réalisation inhabituelle, nous pouvons conclure qu'il y en avait peu, à cette époque, qui chérissaient réellement dans leur cœur l'espoir de la rédemption. Tous avaient sur leurs lèvres le nom du Messie et de la prospérité sous le règne de David; mais il n'y en avait guère personne qui supportât patiemment les afflictions actuelles, s'appuyant sur l'assurance consolatrice que la rédemption de l'Église était proche. . De même que l’éminence de la piété de Siméon s’est manifestée en soutenant son esprit dans l’espérance du salut promis, ceux qui souhaitent prouver qu’ils sont les enfants de Dieu exhalent des prières incessantes pour la rédemption promise. Car nous, «avons besoin de patience» (Hébreux 10:36) jusqu'à la dernière venue du Christ.

Et le Saint-Esprit était sur lui L'évangéliste ne parle pas de "l'Esprit des adoptions" (Romains 8:15,) qui est commune à tous les enfants de Dieu, mais pas à un degré égal, mais du don particulier de la prophétie. Cela ressort plus clairement du verset suivant et du suivant, dans lequel il est dit qu'il a reçu une révélation (194 ) du Saint-Esprit, et que, sous la direction du même Esprit, il est entré dans le temple Bien que Siméon n'ait aucune distinction de fonction publique, il était orné de dons éminents, - de piété, d'une vie irréprochable, de foi et de prophétie. On ne peut pas non plus douter que cette intimation divine, qu'il a reçue en sa capacité individuelle et privée, était destinée en général à la confirmation de tous les pieux. Jésus est appelé le Christ du Seigneur, parce qu'il était oint (195) par le Père, et, en même temps qu'il reçut l'Esprit, reçut aussi le titre de Roi et de Prêtre. On dit que Siméon est entré dans le temple par l'Esprit; c'est-à-dire par un mouvement secret et une révélation incontestable, pour qu'il rencontre le Christ. (196)