Osée 10:1

Les interprètes expliquent ce verset de différentes manières. Ceux qui pensent que בוקק, bukok, ici appliqué à la vigne, signifie «vide», se trompent; car le Prophète signifie plutôt qu'Israël était comme une vigne, qui est volée après la récolte: pour le mot בקק, bekok, signifie proprement piller ou piller. Mais le Prophète compare la récolte du raisin au vol; et cette vue convient le mieux à l'endroit. Il dit alors que Israël est comme une vigne volée; car il a été dépouillé de son fruit; puis il ajoute: Il fera des fruits pour lui-même Le verbe שוה, shue, signifie égal; et beaucoup le rendent ainsi, - Il égalisera le fruit à lui-même, ou, «le fruit lui a été grincé. Mais ce rendu ne fait ressortir aucun sens clair. Je suis plutôt ceux qui le rendent, «pour mettre en place». Ce verbe signifie aussi parfois «mentir»; au moins certains rendent ainsi la clause «Fruit va lui mentir:» et bien que, dans le sens de mentir, il ait une lettre finale différente, שוה, shue , on dit pourtant qu'il est dérivé de cette racine, de sorte qu'il y a un changement de א " alef " dans ה " il ", comme le pensent les grammairiens: et pourtant il ne semble pas probable que שוא, shua signifie mentir. Mais ils suscitent ce sentiment: «Israël est une vigne pillée; c'est pourquoi le fruit lui mentira; c'est-à-dire qu'elle n'apportera aucun produit, car cela lui arrivera, ce qui est coutume, lorsque des voleurs auront dévasté des champs et des vignes. Mais comme je l'ai déjà dit, certains le rendent plus correctement, «à poser»; Il amassera des fruits pour lui-même Certains, cependant, lisent la phrase comme une question: «Israël va-t-il récolter du fruit pour lui-même?» Alors le sentiment est qu'Israël a été tellement pillé, qu'aucune restitution ne pouvait être espérée. Mais ces interprètes ne semblent pas comprendre l'esprit du Prophète.

Je recueille une signification différente des mots, et c'est-à-dire qu'Israël amasserait du fruit pour lui-même après le vol, et l'histoire sacrée confirme ce point de vue: car ce peuple, nous le savons, avait été châtié de diverses manières; ainsi, cependant, qu'ils ont acquis une nouvelle force. Car le Seigneur avait l'intention seulement de les avertir doucement, afin qu'ils puissent être guéris; mais rien, comme il est apparu auparavant, n’a été effectué par la modération de Dieu. Le cas, cependant, était tel, qu'Israël a produit de nouveaux fruits, comme une vigne, après avoir été volée un an, produit un nouveau millésime; car une récolte ne tue pas la vigne. C'est ainsi qu'Israël a également récolté du fruit pour lui-même; c'est-à-dire qu'après que le Seigneur y eut recueilli sa vendange, il favorisa de nouveau le peuple avec sa bénédiction et, pour ainsi dire, le restaura de nouveau; comme les vignes au printemps jettent leurs sarments et produisent ensuite des fruits. (61)

Mais qu'est-il arrivé? Selon l'abondance de ses fruits , dit-il, il a multiplié ses autels Ici, Dieu se plaint , qu'Israël, après avoir été rassemblé une fois, a continué dans sa propre méchanceté. Les châtiments auraient au moins dû servir au point d'inciter Israël à se remettre au pur culte de Dieu. Mais Dieu réprouve non seulement les gens d'ici pour avoir toujours été obstinés, mais aussi pour avoir, comme cela a été délibérément augmenté, leurs vices. Car c'était comme une horrible conspiration contre Dieu pour que le peuple, dès qu'il acquière une force nouvelle, se multiplie les autels, alors que le Seigneur avait déjà montré, par des preuves claires, ces modes fictifs. l'adoration ne lui plaisait pas; non, qu'ils étaient pour lui les plus grandes abominations. Nous appréhendons maintenant la signification du Prophète. Puis Israël, une vigne volée, multiplia les autels pour lui-même; c'est-à-dire qu'Israël a effectivement été rassemblé, mais le Seigneur lui a restitué la richesse et l'abondance de provisions, et tout ce qui appartient à une condition sûre et heureuse; Israël s'est-il amélioré grâce à la correction? S'est-il repenti après que le Seigneur a si miséricordieusement retiré sa main? En aucun cas, dit-il; mais il a multiplié les autels pour lui-même, il est devenu pire qu'il ne l'était; et selon la bonté de sa terre, il a fait du bien dans les statues

Maintenant c'est une doctrine très utile; car nous voyons comment le Seigneur s'abstient d'infliger des châtiments - il ne les exécute pas avec la plus grande rigueur; car aussitôt qu'il met quelques galons, il retient sa main. Mais comment agissent-ils qui sont ainsi modérément châtiés? Dès qu'ils peuvent recruter leurs esprits, ils sont emportés par une inclination plus têtue, et deviennent insolents contre Dieu. Nous voyons ce mal répandu dans le monde même de nos jours, comme il l'a été à tous les âges. Il n'est donc pas nécessaire de s'étonner que le Prophète discute ici avec le peuple d'Israël: mais il est, en même temps, juste que nous appliquions la doctrine pour notre propre instruction. Alors que le Seigneur doit nous épargner et, après avoir commencé à nous châtier, nous montrer bientôt indulgence et nous restaurer pour ainsi dire de nouveau, prenons garde qu'un oubli de nos anciens péchés ne s'infiltre sur nous; mais que ses châtiments exercent sur nous une influence, même après que Dieu y ait mis une limite et une fin. Car la signification de ce que le prophète enseigne est la suivante, que les hommes ne doivent pas oublier la colère de Dieu, bien qu'il ne se mette pas toujours ou continuellement sur des galons, mais de considérer que le Seigneur agit ainsi doucement pour avoir plus de temps. se repentir et qu'une trêve leur est accordée afin qu'ils réfléchissent plus tranquillement à leurs péchés.

Mais il dit, Selon la bonté de leur terre, ils ont fait du bien dans les statues J'ai déjà dit que certains prennent cela comme un sens, qu'ils ont fait bonnes statues, et considérez «bon» comme élégant. Mais je répète la préposition ל " lamed " devant les autels. Quand le Prophète a dit qu'Israël s'est multiplié les autels pour lui-même, la lecture littérale est qu'il s'est multiplié sur les autels, ou comme sur les autels; c'est-à-dire qu'il faisait beaucoup, ou dépensait très généreusement de l'argent sur les autels. Alors aussi ici, il convient de le répéter, qu'ils ont fait du bien quant aux statues. Mais une concession est faite dans le verbe הימיבו, eithibu; (62) ; car il est certain qu'ils ont gravement péché; ils n'auraient pas provoqué la colère de Dieu s'ils n'avaient pas agi méchamment dans les autels et les statues. Mais le Prophète parle ironiquement de l'adoration pervertie de Dieu, comme quand on dit aujourd'hui que les papistes sont fous de leurs bonnes intentions: quand j'appelle les bonnes intentions, je leur concède un caractère qui ne leur appartient pas à juste titre. C'est donc selon leur sens que le Prophète parle ici; mais il dit, ironiquement, qu'ils ont fait du bien dans les statues; c'est-à-dire qu'ils semblaient être les plus saints adorateurs de Dieu; car ils ont fait une démonstration d'un grand zèle. C'était, comme on dit, une dévotion insensée. Mais il est apparu ici quelque chose de plus qu'une dureté aveugle, dans la mesure où ils avaient si tôt oublié le mécontentement du Seigneur, dont ils avaient été rappelés par des signes évidents. Nous percevons alors maintenant l'objet du Prophète et quelle est l'application de sa doctrine. Continuons -

"Une vigne se vidant, est Israël,
Il rend le fruit égal à lui-même:
Selon l'abondance de son fruit,
Il a abondé vers les autels;
Selon la bonté de sa terre,
Il a fait de bonnes statues.

Ou, si nous inventons un mot pour correspondre à l'original, les deux dernières lignes peuvent être ainsi traduites: -

"Selon la bonté de sa terre,
Il a des statues goodnized.

- Éd.