Philippiens 3:20

20 Mais notre conversation est au paradis Cette déclaration renverse toutes les émissions vides dans lesquelles de prétendus ministres de l'Évangile sont habitués à la gloire, et il tient indirectement en odium tous leurs objets de but, (201) parce qu'en volant au-dessus de la terre, ils n'aspirez pas au ciel. Car il enseigne que rien ne doit être compté d’aucune valeur que le royaume spirituel de Dieu, parce que les croyants doivent mener une vie céleste dans ce monde. "Ils s'occupent des choses terrestres: il convient donc que nous, dont la conversation soit au paradis, doivent être séparés d’eux. » (202) Nous sommes, il est vrai, mêlés ici aux incroyants et aux hypocrites; bien plus, la balle a plus d'apparence dans le grenier du Seigneur que le blé. Plus loin, nous sommes exposés aux inconvénients communs de cette vie terrestre; nous avons également besoin de viande et de boisson, et d'autres nécessités, mais nous devons néanmoins être familiers avec le ciel à l'esprit et à l'affection. Car, d'une part, nous devons traverser tranquillement cette vie, et, d'autre part, nous devons être morts au monde pour que le Christ puisse vivre en nous et que nous, à notre tour, vivions pour lui. Ce passage est la source la plus abondante de nombreuses exhortations, qu'il était facile pour quiconque d'en tirer.

D'où aussi. D'après le lien que nous avons avec le Christ, il prouve que notre citoyenneté (203) est au paradis, car elle n'est pas convenable que les membres doivent être séparés de leur tête. En conséquence, comme le Christ est au ciel, pour que nous puissions être conjoints avec lui, il est nécessaire que nous devions en esprit demeurer à l'écart de ce monde. Outre,

là où est notre trésor, là aussi est notre cœur.
( Matthieu 6:21.)

Le Christ, qui est notre bénédiction et notre gloire, est au ciel: que nos âmes habitent donc avec lui en haut. C'est pour cette raison qu'il l'appelle expressément Sauveur. D'où nous vient le salut? Le Christ nous viendra du ciel en tant que Sauveur . Par conséquent, il était inopportun que nous nous occupions de cette terre (204) . Cette épithète, Sauveur, est adaptée à la connexion du passage; car on dit que nous sommes au ciel par rapport à nos esprits à cause de cela, que c'est de cette seule source que l'espérance du salut jaillit sur nous. De même que la venue du Christ sera terrible pour les méchants, elle détourne plutôt leur esprit du ciel que ne les y attire: car ils savent qu'il viendra à eux en tant que juge, et ils le fuient autant que c'est en leur pouvoir . De ces paroles de Paul, les esprits pieux tirent la plus douce consolation, en leur enseignant que la venue du Christ doit être désirée par eux, dans la mesure où elle leur apportera le salut. D'un autre côté, c'est un gage sûr d'incrédulité, quand les gens tremblent quand on en fait mention. Voir Romains 8. Alors que d'autres sont transportés de vains désirs, Paul voudrait que les croyants se contentent de Christ seul.

Plus loin, nous apprenons de ce passage que rien de méchant ni de terrestre ne doit être conçu comme Christ, dans la mesure où Paul nous invite à regarder vers le ciel, afin que nous le cherchions. Or, ceux qui raisonnent avec subtilité que Christ n'est pas enfermé ou caché dans quelque coin du ciel, dans le but de prouver que son corps est partout et remplit le ciel et la terre, disent en effet quelque chose de vrai, mais pas le tout: car comme il était téméraire et insensé de monter au-delà des cieux, et d'assigner au Christ une station, un siège ou un lieu de marche, dans telle ou telle région, de même c'est une folie stupide et destructrice de l'attirer du ciel toute considération charnelle, afin de le chercher sur la terre. Lève-toi donc avec nos cœurs (205) , afin qu'ils soient avec le Seigneur.