Romains 4:4

4. À celui qui travaille, etc. Ce n'est pas lui, qu'il appelle un ouvrier, qui est donné aux bonnes œuvres, auxquelles tous les enfants de Dieu doivent assister, mais celui qui cherche à mériter quelque chose par ses œuvres: et de la même manière il ne l'appelle aucun ouvrier qui ne dépende du mérite de que fait-il. Il ne voudrait pas, en effet, que les fidèles soient oisifs; mais il leur interdit seulement d'être des mercenaires, pour exiger quoi que ce soit de Dieu, comme si c'était justement leur dû.

Nous vous avons déjà rappelé que la question n'est pas ici de savoir comment nous devons régler notre vie, mais comment nous devons être sauvés: et il fait valoir ce qui est contraire, - que Dieu ne nous confère pas la justice parce qu'elle est due, mais le donne comme cadeau. Et en effet, je suis d'accord avec Bucer, qui prouve que l'argument n'est pas fait pour dépendre d'une seule expression, mais de tout le passage, et formé de cette manière, " Si quelqu'un mérite quelque chose par son travail, ce qui est mérité ne lui est pas librement imputé, mais lui est rendu comme son dû. La foi est comptée pour la justice, non pas parce qu'elle nous procure aucun mérite, mais parce qu'elle tient à la bonté de Dieu: par conséquent, la justice ne nous est pas due, mais est accordée gratuitement. Car, comme le Christ de sa propre volonté nous justifie par la foi, Paul considère toujours cela comme une preuve de notre vide; car que croyons-nous, sinon que le Christ est une expiation pour nous réconcilier avec Dieu? La même vérité se trouve en d'autres termes dans Galates 3:11, où il est dit: "Qu'aucun homme n'est justifié par la loi, il est évident, car le juste le fera par la foi vivre: mais la loi n'est pas par la foi; mais celui qui fait ces choses vivra en eux. Dans la mesure où la loi promet une récompense aux œuvres, il conclut donc que la justice de la foi, qui est gratuite, ne s'accorde pas avec ce qui est en vigueur: cela ne saurait être si la foi justifiait par les œuvres. - Nous devons observer attentivement ces comparaisons, par lesquelles tout mérite est entièrement supprimé.