Romains 4:5

5 . Mais croit en lui, etc. C'est une phrase très importante, dans laquelle il exprime la substance et la nature à la fois de la foi et de la justice. Il montre en effet clairement que la foi nous apporte la justice, non pas parce que c'est un acte méritoire, mais parce qu'elle nous obtient la faveur de Dieu. (134) Il ne déclare pas non plus seulement que Dieu est celui qui donne la justice, mais il nous met aussi en accusation d’injustice, afin que la bonté de Dieu puisse arriver à aidez notre nécessité: en bref, personne ne cherchera la justice de la foi, sauf celui qui se sent impie; car cette phrase doit être appliquée à ce qui est dit dans ce passage, - que la foi nous orne de la justice d'autrui, qu'elle recherche comme don de Dieu. Et là encore, on dit que Dieu nous justifie quand il pardonne librement aux pécheurs, et favorise ceux avec qui il pourrait justement être en colère, avec son amour, c'est-à-dire quand sa miséricorde efface notre iniquité.

"Méfiez-vous", dit [Chalmers] , "d'avoir une conception de la foi qui vous conduira à y annexer le genre de mérite ou de revendication, ou de se glorifier sous l'Évangile, qui sont annexés aux œuvres sous la loi. Ceci, en fait, ne faisait qu'animer avec un esprit juridique toute la phraséologie et la doctrine de l'Évangile. C'est Dieu qui justifie. Il a rédigé le titre de propriété, et il a accordé le titre de propriété. Il nous appartient simplement de nous en emparer ... Toute autre vision de la foi que celle qui exclut la vantardise doit être totalement non biblique. - Éd.