Romains 9:21

21. L'ouvrier de l'argile n'a-t-il pas? etc. La raison pour laquelle ce qui est formé ne doit pas se battre avec le premier, c'est que le premier ne fait que ce qu'il a le droit de faire. Par le mot pouvoir, , il ne veut pas dire que le créateur a la force de faire selon sa volonté, mais que ce privilège lui appartient à juste titre. Car il n'entend réclamer pour Dieu aucun pouvoir arbitraire, mais ce qui devrait lui être attribué à juste titre.

Et de plus, gardez ceci à l'esprit, que comme le potier n'enlève rien à l'argile, quelle que soit la forme qu'il peut lui donner; ainsi Dieu n'enlève rien à l'homme, quelle que soit la condition où il le crée. Seulement ceci doit être rappelé, que Dieu est privé d'une partie de son honneur, à moins qu'une telle autorité sur les hommes ne lui soit concédée qu'elle le constitue l'arbitre de la vie et de la mort. (306)

«Les mots:« J'aurai pitié de qui j'aurai pitié », impliquent que tous méritaient la colère; de sorte que le morceau d'argile entre les mains du potier doit se référer aux hommes existant déjà dans la prescience de Dieu comme des créatures déchues. - [Scott]

Dans tous les cas où cette métaphore est utilisée par Isaïe et Jérémie, elle est appliquée aux Juifs dans leur état de dégénérescence, et très précisément dans Ésaïe 64:8: là où il est précédé, dans Ésaïe 64:6, par ce passage remarquable, "Nous sommes tous comme une chose impure," etc. L'argile donc, ou la masse, est la masse de l'humanité comme corrompue et dépravée. - Éd.