Tite 3:4

Soit la clause principale de cette phrase est que «Dieu nous a sauvés par sa miséricorde», soit le langage est elliptique. Ainsi, il conviendra de pourvoir qu'ils aient été changés pour le mieux et soient devenus des hommes nouveaux, en conséquence de Dieu ayant pitié d'eux; comme s'il avait dit: «Quand Dieu vous a régénéré par son Esprit, alors avez-vous commencé à différer des autres. Mais comme il y a un sens complet dans les paroles de Paul, il n'est pas nécessaire de faire un ajout. Il se classe avec les autres, afin que l'exhortation soit plus efficace.

4 Mais après cela, la bonté et l'amour envers l'homme sont apparus Premièrement, on pourrait se demander, - «La bonté de Dieu a-t-elle commencé à être connue du monde au moment où Christ s'est manifesté dans la chair? Car certainement, depuis le commencement, les pères savaient et éprouvaient à la fois que Dieu était bon, gentil et gracieux envers eux; et donc ce n'était pas la première manifestation de sa bonté et de son amour paternel envers nous », la réponse est facile. Les pères n'ont pas goûté à la bonté de Dieu sous la loi d'une autre manière qu'en regardant le Christ, sur la venue duquel reposait toute leur foi. Ainsi, on dit que la bonté de Dieu est apparue , quand il en a fait la promesse et en a fait la démonstration concrète que ce n'est pas en vain qu'il a si souvent promis le salut aux hommes.

«Dieu a tant aimé le monde», dit Jean, «qu'il a donné son Fils unique». (Jean 3:16.)

Paul dit aussi dans un autre passage,

«Par la présente, Dieu confirme son amour envers nous, que, pendant que nous étions ennemis, Christ est mort pour nous. (Romains 5:8.)

C'est une façon habituelle de parler dans les Écritures, que le monde a été réconcilié avec Dieu par la mort du Christ, bien que nous sachions qu'il était un bon Père à tous les âges. Mais parce que nous ne trouvons aucune cause de l'amour de Dieu envers nous, et aucun fondement de notre salut, mais en Christ, ce n'est pas sans raison que Dieu le Père a dit qu'il nous a montré sa bonté en lui.

Pourtant, il y a une raison différente à cela dans ce passage, dans lequel Paul parle, non pas de cette manifestation ordinaire du Christ qui a eu lieu quand il est venu en tant qu'homme dans le monde, mais de la manifestation qui est faite par l'Évangile, quand il s'exhibe et se révèle, d'une manière particulière, aux élus. Lors de la première venue du Christ, Paul n'a pas été renouvelé; mais, au contraire, Christ a été ressuscité dans la gloire, et le salut par son nom a brillé sur beaucoup, non seulement en Judée, mais dans les pays voisins, tandis que Paul, aveuglé par l'incrédulité, travaillait à éteindre cette grâce par tous les moyens en son pouvoir. . Il veut donc dire que la grâce de Dieu «est apparue» à lui-même et aux autres, lorsqu'ils ont été éclairés par la connaissance de l'Évangile. Et en effet, d'aucune autre manière, ces mots ne pourraient s'appliquer; car il ne parle pas sans discernement des hommes de son âge, mais s'adresse spécialement à ceux qui avaient été séparés des rangs ordinaires; comme s'il avait dit, qu'autrefois ils ressemblaient à ces incroyants qui étaient encore plongés dans les ténèbres, mais que maintenant ils diffèrent d'eux, non par leur propre mérite, mais par la grâce de Dieu; de la même manière qu'il abat toute la hauteur de la chair par le même argument. «Qui te fait différer», ou être plus estimé que les autres? (1 Corinthiens 4:7.)

Bonté et amour Il a attribué avec convenance le premier rang à la «bonté», ce qui pousse Dieu à nous aimer; car Dieu ne trouvera jamais en nous rien qu'il doive aimer, mais il nous aime parce qu'il est bon et miséricordieux. D'ailleurs, bien qu'il témoigne de sa bonté et de son amour à tous, nous ne le connaissons que par la foi, lorsqu'il se déclare notre Père en Christ. Avant que Paul ne soit appelé à la foi du Christ, il jouissait d’innombrables dons de Dieu, qui auraient pu lui donner un avant-goût de la bonté paternelle de Dieu; il avait été éduqué, dès son enfance, à la doctrine de la loi; cependant il erre dans les ténèbres, afin de ne pas percevoir la bonté de Dieu, jusqu'à ce que l'Esprit ait éclairé son esprit, et jusqu'à ce que Christ soit sorti comme témoin et gage de la grâce de Dieu le Père, dont exclu. Ainsi, il veut dire que la bonté de Dieu n'est pas révélée et connue mais par la lumière de la foi.