1 Corinthiens 2:13

Quelles choses nous parlons - Quelles vérités grandes, glorieuses et certaines, nous, les apôtres, prêchons et expliquons.

Pas dans les mots que la sagesse humaine enseigne - Pas comme le voudrait la philosophie ou l’éloquence humaine. Ils n'ont pas leur origine dans les artifices de la sagesse humaine, et ils ne sont pas exprimés dans des mots d'une rhétorique éblouissante et attrayante comme le feraient ceux qui se targuent de la sagesse de ce monde.

Mais ce que le Saint-Esprit enseigne - C'est-à-dire dans les paroles que le Saint-Esprit nous transmet. Locke comprend cela comme une référence au fait que les apôtres ont utilisé «le langage et les expressions» que le Saint-Esprit avait enseignés dans les révélations des Écritures. Mais cela donne évidemment une vision étroite du sujet. L'apôtre parle de tout le cours d'instruction par lequel les choses profondes de Dieu ont été révélées à l'Église chrétienne; et tout cela n'a pas été révélé dans les mots mêmes qui étaient déjà contenus dans l'Ancien Testament. Il se réfère évidemment au fait que les apôtres étaient eux-mêmes sous la direction du Saint-Esprit, dans les paroles et les doctrines qu'ils communiquaient; et ce passage est une preuve complète qu'ils revendiquaient l'inspiration divine. Il est en outre observable qu'il dit que cela a été fait dans de telles «paroles» que le Saint-Esprit a enseignées, se référant non seulement aux doctrines ou aux sujets, mais à la manière de les exprimer. Il est évident ici qu'il revendique une inspiration en ce qui concerne les mots qu'il a employés, ou la manière dont il énonce les doctrines de la révélation. Les mots sont les signes des pensées; et si Dieu a conçu que sa vérité devait être exprimée avec précision dans le langage humain, il devait y avoir une surveillance sur les mots utilisés, que ceux-ci devraient être employés, et tels seulement, qui devraient exprimer avec précision le sens qu'il avait l'intention de transmettre.

Comparaison des choses spirituelles et spirituelles - πνευματικοῖς πνευματικὰ συγκρίνοντες pneumatikois pneumatika sugkrinontes. Cette expression a été interprétée de façon très diverse; et est très difficile à expliquer. LeClerc le rend «parler des choses spirituelles aux hommes spirituels». La plupart des pères l'ont rendu: «comparant les choses qui ont été écrites par l'Esprit de l'Ancien Testament avec ce qui nous est maintenant révélé par le même Esprit, et confirmant notre doctrine par eux». Calvin traduit le mot «comparer» par «ajustement» ou «adaptation» («aptare»), et dit que cela signifie «qu'il a adapté les choses spirituelles aux personnes spirituelles, tout en adaptant les mots à la chose; c'est-à-dire qu'il a tempéré cette sagesse céleste de l'Esprit avec un langage simple, et qui a véhiculé par lui-même l'énergie native de l'Esprit. Ainsi, dit-il, il a réprouvé la vanité de ceux qui tentaient de se faire applaudir par un mode d'argumentation turgescent et subtil.

Grotius est d'accord avec les pères, et le rend, «expliquant ces choses que les prophètes ont dites par l'Esprit de Dieu, par ces choses que Christ nous a faites connaître par son Esprit. Macknight le rend: «expliquer les choses spirituelles avec des mots enseignés par l'Esprit». Donc Doddridge - Le mot rendu "comparer" συγκρίνοντες sugkrinontes, signifie proprement "rassembler, joindre, mêler, unir"; puis «séparer ou distinguer des parties des choses et les unir en une seule»; puis «juger des qualités des objets en les séparant ou en les distinguant soigneusement»; puis «comparer pour juger», etc. Puisque cela signifie comparer une chose à une autre pour expliquer sa nature, il en vient à signifier «interpréter», «expliquer»; et en ce sens, il est souvent utilisé par la Septante comme traduction du mot hébreu פתר phathar, «ouvrir, déplier, expliquer». (Voir Genèse 40:8, Genèse 40:16, Genèse 40:22; Genèse 41:12, Genèse 41:15); aussi de פרשׁ paarash, "expliquer"; et du peshar chaldéen, Daniel 5:13, Daniel 5:17. Voir aussi Daniel 2:4, Daniel 2:9, Daniel 2:16, Daniel 2:24, Daniel 2:26, Daniel 2:3, Daniel 2:36, Daniel 2:45; Daniel 4:3, Daniel 4:6, Daniel 4:16; Daniel 5:7, Daniel 5:13, Daniel 5:16, Daniel 5:18, Daniel 5:2; Daniel 7:16, dans tout ce qui place le nom σύγκρισις sugkrisis, est utilisé dans le même sens. En ce sens, le mot est, sans doute, utilisé ici, et doit être interprété dans le sens «d'expliquer, de déplier». Il n'y a aucune raison, ni dans le mot utilisé ici, ni dans l'argumentation de l'apôtre, pour que le sens de la comparaison soit conservé.

Choses spirituelles - πνευματικὰ pneumatika. Des choses, des doctrines, des sujets qui se rapportent à l'enseignement de l'Esprit. Cela ne veut pas dire des choses «spirituelles» par opposition à «charnelles»; ou «intellectuel» par opposition aux choses appartenant à la «matière»; mais spirituelles, comme les choses auxquelles il est fait référence, étaient celles qui ont été accomplies et révélées par le Saint-Esprit - ses doctrines au sujet de la religion sous la nouvelle dispensation, et son influence sur le cœur.

Avec spirituel - πνευματικοῖς pneumatikois. Ceci est un adjectif; et peut être masculin ou neutre. Il est évident qu'un nom est compris. Cela peut être soit:

1. ανθρωποις anthrōpois, «hommes» - et alors cela signifiera «aux hommes spirituels» - c'est-à-dire aux gens qui sont éclairés ou instruits par l'Esprit et ainsi de nombreux commentateurs le comprennent; ou,
2. Cela peut être λόγοις logois, "mots" - et cela peut signifier, soit que les "choses spirituelles" ont été expliquées par des "mots" et des illustrations tirées des écrits de l'Ancien Testament, inspirées du Esprit - comme la plupart des pères et de nombreux modernes le comprennent; ou que les «choses spirituelles» étaient expliquées par des mots que le Saint-Esprit communiquait alors, et qui étaient adaptés au sujet - simples, purs, élevés; pas grossiers, pas turgescents, pas distingués pour la rhétorique, et pas tels que les Grecs recherchaient, mais tels que sont devenus l'Esprit de Dieu communiquant aux gens de grandes vérités sublimes mais simples.

Cela signifiera alors «expliquer les doctrines qui se rapportent à l'enseignement et à l'influence de l'Esprit dans les mots enseignés; par le même Esprit, et qui sont propres à transmettre de la manière la plus intelligible ces doctrines aux hommes. Ici, l’idée de l’action actuelle du Saint-Esprit est maintenue partout; l'idée qu'il communique la doctrine, et la manière de l'énoncer à l'homme - La supposition que λόγοις logois, mots, est le mot entendu ici, est favorisée par le fait qu'il apparaît dans la partie précédente de ce verset. Et si tel est le sens, cela signifie que les mots qui ont été utilisés par les apôtres étaient purs, simples, sans ostentation et non distingués par la démonstration - comme sont devenues les doctrines enseignées par le Saint-Esprit, lorsqu'elles étaient communiquées avec des mots suggérés par le même Esprit.