1 Pierre 4:4

Où ils trouvent cela étrange - En ce qui concerne quels vices, ceux qui étaient autrefois vos partenaires et complices trouvent maintenant étrange que vous ne vous unissiez plus à eux. Ils ne comprennent pas les raisons pour lesquelles vous les avez quittés. Ils vous considèrent comme un abandon d'un cours de vie qui a beaucoup à attirer et à rendre la vie joyeuse, pour une superstition sévère et sombre. C'est un récit fidèle des sentiments qu'éprouvent les peuples du monde lorsque leurs compagnons et amis les quittent et deviennent chrétiens. C'est pour eux une chose étrange et inexplicable, qu'ils abandonnent les plaisirs du monde pour un cours de vie qui leur semble promettre autre chose que le bonheur. Même la parenté du Sauveur le considérait comme "hors de lui", Marc 3:21, et Festus supposait que Paul était fou, Actes 26:24. Il n'y a à peu près rien que les peuples du monde comprennent si peu que les raisons qui poussent ceux qui ont de vastes moyens de jouissance mondaine à quitter les cercles de la gaieté et de la vanité et à se livrer aux emplois sérieux de la religion. Les épithètes de fou, d'enthousiaste, de fanatique, sont des termes qui viennent fréquemment au cœur pour désigner cela, s'ils ne sont pas toujours autorisés à s'échapper des lèvres. Les raisons pour lesquelles ils jugent cela si étrange sont les suivantes:

(1) Ils n'apprécient pas les motifs qui influencent ceux qui les quittent. Ils sentent qu'il est bon de jouir du monde et de rendre la vie joyeuse, et ils ne comprennent pas ce que c'est d'agir sous un sens profond de responsabilité envers Dieu et en référence à l'éternité. Ils vivent pour eux-mêmes. Ils recherchent le bonheur comme fin et but de la vie. Ils n'ont jamais été habitués à diriger leur esprit vers un autre monde, et vers le compte qu'ils doivent bientôt rendre à la barre de Dieu. Peu habitués à agir avec des motifs plus élevés que ceux qui appartiennent au monde actuel, ils ne peuvent apprécier la conduite de ceux qui commencent à vivre et à agir pour l'éternité.

(2) Ils ne voient pas encore la culpabilité et la folie des plaisirs pécheurs. Ils ne sont pas convaincus du péché profond de l'âme humaine et ils trouvent étrange que les éthers abandonnent un cours de vie qui leur semble si innocent. Ils ne voient pas pourquoi ceux qui ont été si longtemps habitués à ces indulgences auraient changé d'avis, et pourquoi ils considèrent maintenant ces tilings comme un péché qu'ils considéraient autrefois comme inoffensifs.

(3) Ils ne voient pas la force de l'argument de la religion. N'ayant pas les vues de l'importance indescriptible de la vérité religieuse et du devoir que les chrétiens ont maintenant, ils se demandent qu'ils devraient rompre le cours de la vie qu'ils poursuivaient autrefois et se séparer de la masse de leurs semblables. Par conséquent, ils considèrent parfois la conduite des chrétiens comme une aimable faiblesse; parfois comme superstition; parfois comme pure folie; parfois comme de la folie; et parfois comme aigreur et misanthropie. À tous égards, ils trouvent cela étrange:

«Lions et bêtes au nom sauvage.

Revêtez la nature de l'agneau,

Alors que le monde entier l'estime étrange,

Regardez, admirez et détestez le changement.

Que vous ne couriez pas avec eux - Il peut y avoir ici une allusion aux orgies bien connues de Bacchus, dans lesquelles ses fidèles couraient comme excités par les furies, et étaient poussés comme transportés par la folie Voir Ovid, Metam. iii. 529, ainsi traduit par Addison:

«Pour l'instant, à travers la Grèce prostrée, le jeune Bacchus est monté,

Pendant que les matrones hurlantes célèbrent le dieu;

Tous les grades et sexes à ses orgies couraient

Se mêler à la pompe et remplir le train,

Le langage, cependant, décrira bien les délices de toute sorte et à n'importe quelle période du monde.

Au même excès d'émeute - Le mot rendu "excès" (ἀνάχυσις anachusis) signifie proprement un déversement, une affusion ; et l'idée ici est que toutes les sources et les formes d'émeute et de désordre ont été déversées ensemble. Il n'y a eu aucune retenue, aucune retenue. L'indulgence la plus illimitée était donnée aux passions. Ce fut le cas dans le désordre mentionné chez les anciens, comme c'est le cas maintenant dans les scènes de festivités de minuit. Sur la signification du mot émeute, voir la note Éphésiens 5:18; Tite 1:6 note.

Dire du mal de vous - Grec, blasphémer. Consultez les notes à Matthieu 9:3. La signification ici est qu'ils ont utilisé des épithètes dures et reproches de ceux qui ne voulaient pas s'unir à eux dans leurs réjouissances. Ils les traitaient de fous, de fanatiques, d'hypocrites, etc. unissez-vous à eux dans les voies du vice et de la folie.