1 Samuel Introduction

Présentation de Samuel

Le double nom de ces livres, le premier et le deuxième livre de Samuel, comme on les appelle dans la Bible imprimée en hébreu, et le premier et le deuxième livre des rois, comme on les appelle dans la Vulgate, marque bien les deux principales caractéristiques qui caractérisent leur. Ils contiennent le récit de la vie et du ministère de Samuel, le grand prophète et juge d'Israël, et ils contiennent également le récit de la montée du royaume d'Israël. Si à nouveau les Livres de Samuel sont considérés comme formant une histoire avec les Livres des Rois (la ligne actuelle de division entre 2 Samuel et 1 Rois étant arbitraire), alors la division en quatre Livres des Rois est naturelle. Mais si ces livres sont plutôt considérés comme une histoire isolée, alors le nom de Samuel leur est correctement apposé, non seulement parce qu'il se distingue comme la grande figure de cette époque, mais parce que son administration des affaires d'Israël était le lien. lien, le passage transitoire, de la règle des juges au règne des rois, distinct de chacun, mais liant les deux ensemble.

La place importante à occuper par Samuel dans l'histoire qui s'ensuivit se voit tout de suite dans les premiers chapitres du livre qui porte son nom. De plus, le fait que la naissance de Samuel, qui avait été stérile, soit représentée dans la chanson d'Anne comme typique des triomphes de l'Église et du Royaume du Christ, est une autre indication de la place très distinguée assignée à Samuel dans l'économie de l'Ancien. Testament, confirmé par la mention de lui dans des passages tels que Psaume 99:6; Jérémie 15:1; Actes 3:24. Cependant, si la grandeur personnelle de Samuel est ainsi apparente, il n’est pas moins clairement indiqué que sa place n’est pas d’importance absolue mais relative. Quand nous considérons l'histoire dans son ensemble, l'œil ne se repose pas sur Samuel, et s'arrête là, mais est conduit sur le trône et la personne de David comme typique du Royaume et de la Personne de Christ. Une marque incidente de cette subordination peut être vue dans le fait que les livres de Samuel sont en réalité une continuation du livre de Ruth; un livre qui tire sa signification du fait qu’il contient une histoire des ancêtres et de la généalogie de David. Il est donc clair que dans l'esprit de l'historien sacré, l'histoire personnelle de Samuel n'était qu'un lien pour relier DAVID aux patriarches, tout comme l'histoire ultérieure relie David lui-même à notre Seigneur JESUS-CHRIST.

Mais une preuve encore plus remarquable et concluante de la même subordination peut être trouvée dans la circonstance, que ce ne sont que les dernières années du règne de Saül dont tout compte rendu est donné dans ce livre. Car après avoir relaté quelques faits liés au début du règne de Saül, l'historien passe plus de 20 ou 30 ans Actes 13:21 pour raconter un événement du dernier quart du règne de Saül , Le rejet par Dieu de Saül du royaume, et Son choix d'un «homme selon Son propre cœur» pour être roi dans la chambre de Saül 1 Samuel 13:13.

Le contenu des Livres de Samuel se compose principalement de trois parties,

(1) l’histoire de la vie et de la fonction de juge de Samuel depuis 1 Sam. 1–12: inclus;

(2) l’histoire du règne de Saül à partir de 1 Samuel 13:1;

(3) l'histoire de David depuis 1 Samuel 16:1 jusqu'à la fin du deuxième livre; cette dernière partie n'étant pas terminée avant 1 Rois 2:11.

Les sources dont le récit est dérivé étaient probablement:

(1) le Livre de Jasher 2 Samuel 1:18;

(2) de David 2 Samuel 22 2 Samuel 22 ; 2 Samuel 23;

(3) les Chroniques du roi David 1 Chroniques 27:24;

(4) le livre de Samuel le voyant;

(5) le livre de Nathan le prophète;

(6) le Livre de Gad le Voyant 1 Chroniques 29:29; 2 Chroniques 9:29;

(7) la collection nationale de généalogies.

Ces sections qui donnent des détails complets sur les paroles et les actions de Samuel, sont supposées être extraites du «Livre de Samuel le voyant» (par exemple, i - xii). Les sections qui contiennent des récits dans lesquels Nathan a un rôle 2 Samuel 7; 2 Samuel 11; 2 Samuel 12; 1 Rois 1; 1 Rois 2 peut être renvoyé au «Livre de Nathan le voyant». Des passages tels que 2 Samuel 21; 2 Samuel 22:5; 2 Samuel 24; etc., sont assez certainement tirés du Livre de Gad le Voyant. Nous semblons voir des extraits des Chroniques du royaume dans des passages tels que 1 Samuel 13:1; 1 Samuel 11:1, 1 Samuel 11:15; 1Sa 14: 47-52 ; 2 Samuel 2:8; 2 Samuel 3:1; 2 Samuel 5:4; 2 Samuel 8; 2 Samuel 20:23; 2 Samuel 21:15; 2 Samuel 23:8; tandis que la chanson d'Hannah 1 Samuel 2:1, l'élégie à la mort d'Abner 2 Samuel 3:33, et les deux 2 Samuel 22; 2 Samuel 23:1, peut aussi bien que l'élégie sur Saul et Jonathan, être tirée du Livre de Jasher.

Il est difficile de décider quand l'arrangement final des Livres de Samuel, dans leur forme actuelle, a été fait. La série de livres historiques de Judges à la fin de 2 Rois est formée sur un seul plan, de sorte que chaque livre fait partie d'un tout connecté. Cela indiquerait l'époque de Jérémie le prophète, comme celle où toute la série historique, des juges aux rois inclus, était tissée en une seule œuvre. Dans son utilisation du travail d'écrivains contemporains, le compilateur final a laissé de côté de grandes parties des documents devant lui.

Les principales citations et ressemblances des livres de Samuel dans le Nouveau Testament se trouvent dans les écrits de Luc et Paul. Le titre LE CHRIST («l'oint»), donné au Seigneur Jésus Matthieu 1:16; Matthieu 2:4; Matthieu 16:16; Luc 2:26; Jean 1:2, Jean 1:41; Jean 20:31; Actes 2:3, est d'abord trouvé dans 1 Samuel 2:1; et l'autre désignation du Sauveur en tant que FILS DE DAVID Matthieu 9:27; Matthieu 15:22; Matthieu 21:9, Matthieu 21:15; Matthieu 22:42, est dérivé de 2 Samuel 7:12. Dans ces livres, il y a des passages qui apparaissent en double ailleurs, principalement dans les Livres des Chroniques et des Psaumes; et une comparaison soigneuse de ces passages en double jette une grande lumière sur la manière dont les historiens sacrés utilisaient les matériaux existants, les incorporant mot pour mot, ou les modifiant légèrement pour des raisons d'explication, comme cela leur semblait le plus opportun. Il illustre également les erreurs et les fluctuations des scribes dans la transcription des manuscrits, notamment en ce qui concerne les noms propres.

Pour ces passages en double, ainsi que sur les principales citations d'autres livres de l'Ancien Testament, consultez les références marginales. Le style des Livres de Samuel est clair, simple et énergique, et l'hébreu remarquablement pur et exempt de chaldaïsmes. Les principales difficultés sont les déclarations géographiques de 1 Samuel 9; 1 Samuel 1; le poème très difficile dans 2 Samuel 23:1; et le récit des hommes puissants qui le suit, 2 Samuel 23:8. Il existe également des corruptions manifestes du texte; mais les contradictions ou les désaccords de toute nature dans les déclarations des Livres de Samuel, par rapport les uns aux autres, ou avec les Livres des Chroniques, n'existent pas.

Le temps inclus dans l'histoire de ces livres ne peut être défini avec précision, faute de chronologie systématique. Mais il peut être estimé approximativement à environ 130 ans, composé des subdivisions suivantes, dont la durée précise de la première est une question de conjecture: