Matthieu 15:22

Then Jesus went thence, and departed into the coasts of Tyre and Sidon. Pour l'exposé, voir les notes à Marc 7:24 - Marc 7:30....

Matthieu 15:22 . _ Ayez pitié de moi, Seigneur. _ Bien que cette femme fût une étrangère et n'appartienne pas au troupeau du Seigneur, elle avait cependant acquis un certain goût de la piété; (416) car, sans une certaine connaissance des promesses, elle n'aurait pas appelé Christ le _ Fils de David. _ Les Juifs s'étaient en effet presque entièrement écartés, ou du moins s'étaient grandement détournés, de la pure et saine doctrine de l'Évangile; mais un rapport de la rédemption promise était largement répandu. Comme la restauration de l'Église dépendait du règne de David, chaque fois qu'ils parlaient du Messie, il leur était d'usage d'employer le nom _ Fils de David; _ et en effet cette confession a été entendue des lèvres de tous. Mais lorsque la vraie foi s'éteignit parmi eux, ce fut une démonstration étonnante et incroyable de la bonté de Di

21-28 Les coins sombres du pays, les plus reculés, partageront les influences du Christ; ensuite les extrémités de la terre verront son salut. La détresse et le trouble de sa famille ont amené une femme au Christ; et bien que ce soit le besoin qui nous pousse à Christ, nous ne serons donc pas chassés de lui. Elle n'a pas limité Christ à un exemple particulier de miséricorde, mais la miséricorde, la miséricorde, c'est ce qu'elle a demandé: elle ne plaide pas le mérite, mais dépend de la miséricorde. Il est du devoir des parents de prier pour leurs enfants et de prier sincèrement pour eux, en particulier pour leur âme. Avez-vous un fils, une fille gravement vexée par un diable orgueilleux, un diable impur, un diable méchant, emmené captif par lui à sa volonté? c'est un cas plus déplorable que celui de la possession corporelle, et vous devez les amener par la foi et la prière au Christ, qui...

Verset Matthieu 15:22. _ Une femme de Canaan _] Matthieu lui donne ce nom à cause du _ peuple _ dont elle est issue -les descendants de Canaan, Juges 1:31-7; mais Mark la qualifie de _ Syrophénicienne _, à cause du _ pays _ où elle habitait. Les _ Cananéens _ et les _ Phéniciens _ ont souvent été confondus. C'est souvent le cas dans la Septante. Comparez Genèse 46:10, avec Exode 6:15, où la même personne est appelée un _ Phénicien _ à un endroit et un _ cananéen _ à l'autre. Voir aussi la même version dans Exode 16:35;...

Ce récit se trouve également dans Marc 7:24-3. LES CÔTES DE TYR ET DE SIDON - Ces villes se trouvaient au bord de la mer ou au bord de la Méditerranée. Consultez les notes à Matthieu 11:21. Jésus y est allé dans le but de se cacher Marc 7:24, peut-être encore pour éviter Hérode. Matthieu 15:22 UNE FEMME DE CANAAN - Cette femme est appelée, aussi, un Grec, un Syro-Phénicien de naissance, Marc 7:26 Dans les temps anciens, tout le pays, y compris Tyr et Sidon, était en possession des Cananéens et s'appelait

EXPOSITION. Matthieu 15:1. Discours sur la pollution cérémonielle. (Marc 7:1.). Matthieu 15:1. Puis. C'est après la troisième Pâque, que si notre Seigneur a assisté ou non, a été une question de différend. Les considérations morales nous feraient en déduire qu'il était présent, remplissant toute la justice, bien qu'il n'y ait aucune déclaration directe dans nos récits sur le sujet. Est venu à Jésus scribes et pharisiens, qui étaient de Jérusalem, en disant. Le Sinaitic, B et d'autres manuscrits ont lu, sont venus à Jésus de Jérusalem Scribes et de pharisiens. Ceci, qui est pratiquement la lecture de la version révisée, qu'elle soit originale ou non, semble représenter correctement le fait. Les rabbins bigrot

Et voici une femme de Canaan, c'est-à-dire de Phenicia, appelée Canaan; Donc, Shal, le fils d'une femme canaanitière, est, par la Septante dans Exode 6:15 appelé le fils d'un phénicien; et les rois de Canaan sont, par les mêmes interprètes de Josué 5: 1 appelés Kings of Phenicia: par conséquent, cette femme est par Mark dit être un grec, c'est-à-dire un gentile, comme le Les Juifs avaient l'habitude d'appeler toute une autre nation et d'un syrophénien, d'origine de la phénicie, appelée syrophénicien; Parce qu'il a bordé de la Syrie et avait été autrefois une partie de celui-ci, par conquête: de sorte que les cadmus, qui auraient d'abord apporté des lettres de Phenicia à la Grèce, s'appelle i un marchand de syrophénisme. Est sorti des mêmes côtes; Être un habitant, il est très probable, que ce soit de pneu ou de Sidon: cela montre que le Christ ne s'est pas allé dans ces endroits, mais se...

Matthieu 15:1. _ est ensuite venu à Jésus scribes et pharisiens, qui étaient de Jérusalem, en disant, _. Notre Seigneur avait été activement engagé dans la guérison des malades, et maintenant ces pettifoggers sont venus autour de lui pour essayer de l'inquiéter. Ils étaient une sorte d'essaim de moustique au Christ, n'avait-il pas été un homme parfait qu'ils auraient pu l'inquiéter. Matthieu 15:2. _ Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des aînés? car ils se lavent pas leurs mains quand ils mangent du pain. _. «Pourquoi tes disciples transgressent-ils les traditions des aînés? «Généralement, un bon homme est tenu responsable des actes de ses adeptes. S'ils ne trouvent pas de faute avec Christ, ils trouveront de la faute avec ses disciples, qui devront avoir été des hom

3. LA CORRUPTION DES SCRIBES ET DES PHARISIENS ; LA FEMME CANANÉENNE ET SA FOI ; LES MULTITUDES GUÉRIES. CHAPITRE 15 _1. La question des scribes et des pharisiens. ( Matthieu 15:1 .) 2. Sa réponse. ( Matthieu 15:3 .) 3. La multitude appelée.( Matthieu 15:10 ._ _) 4. Les disciples instruits. ( Matthieu 15:12 .) 5. La femme cananéenne. ( Matthieu 15:21 .) 6. Les multitudes guéries. ( Matthieu 15:29 .)_

CHAPITRE 12 La crise en Galilée Matthieu 14:1 - Matthieu 15:1 - Matthieu 16:1 . LES vies de Jean et de Jésus, vécues si éloignées l'une de l'autre et avec si peu d'intercommunications, ont pourtant été entrelacées d'une manière remarquable, la connexion n'apparaissant qu'aux moments les plus critiques de la vie de notre Seigneur. Cette imbrication, étonnamment anticipée dans les incidents de la nativité rapportés par saint Luc, apparaît, non seulement au moment du baptême de notre Sauveur et de la première introduction à son œuvre messianique, mais encore au début de son ministère galiléen, qui date de le temps où Jean a été jeté en prison, et encore une fois comme le prophète sévère du