Matthieu 15:17

Do not ye yet understand, that whatsoever entereth in at the mouth goeth into the belly, and is cast out into the draught? NE COMPRENEZ-VOUS PAS ENCORE QUE QUOI QUE CE SOIT ENTRE PAR LA BOUCHE ... Bien que ces dictons soient maintenant devenus familiers, quelle liberté de l'esclavage aux choses extérieures proclament-ils d'une part, et d'autre part, combien la recherche est la vérité qu'ils expriment, que rien de ce qui entre du dehors ne peut réellement nous souiller; et que seul le mal qui est dans le cœur, qui est autorisé à y remuer, à s'élever dans la pensée et l'affection, et à couler dans l'action volontaire, souille vraiment un homme!...

10-20 Christ montre que la souillure qu'ils doivent craindre n'était pas de ce qui est entré dans leur bouche comme nourriture, mais de ce qui sortait de leur bouche, qui montrait la méchanceté de leur cœur. Rien ne durera dans l'âme que les grâces régénératrices du Saint-Esprit; et rien ne doit être admis dans l'église sauf ce qui est d'en haut; par conséquent, quiconque est offensé par une déclaration claire et saisonnière de la vérité, nous ne devons pas nous en inquiéter. Les disciples demandent à être mieux enseignés sur cette question. Là où une tête faible doute de quelque parole de Christ que ce soit, un cœur droit et un esprit disposé recherchent l'instruction. C'est le cœur qui est désespérément méchant, Jérémie 17:9, car il n'y a pas de péché en parole ou en acte, qui n'était pas le premier dans le cœur. Ils sortent tous de l'homme, et sont les fruits de cette méchanceté qui e...

Verset Matthieu 15:17. _ Rejeté dans le brouillon _] εις αφεδωνα, [anglo-saxon]. _ Et entre dans le prochain envoyé _ - ce qui n'est pas propre à la nourriture est évacué; est jeté dans l'évier. Je crois que c'est le _ signifiant _ de ce mot difficile et traduit de diverses manières, αφεδρων. Diodati le traduit correctement, _ nella _ _ latrina, en latrina _. Et le traducteur persan a donné une bonne paraphrase, et semble avoir recueilli le sens général [persan] _ her teche der dehen ander ayeed, az nusheeb beeroon _ _ rood, we ber zemeen aftad _: "Tout ce qui entre dans la bouche va vers le bas et tombe sur le sol." Michaelis et son annotateur, le Dr Marsh, ont été très perplexes face à ce passage déroutant. Voir _ Introduction de Michaelis _, vol. je. note 35. p. 458....

Voir aussi Marc 7:17. PUIS PIERRE RÉPONDIT, ET LUI DIT: DÉCLAREZ-NOUS CETTE PARABOLE - Voir les notes à Matthieu 13:3 . Le mot «parabole» signifie parfois un dicton sombre ou obscur, Psaume 78:2. Pierre voulait dire: «Expliquez-nous plus complètement cette doctrine obscure et nouvelle.» Pour nous, maintenant, c'est clair; pour les disciples, sortant tout juste du judaïsme, la doctrine de Jésus était obscure. Marc dit que les disciples lui ont demandé. Il n'y a pas de contradiction. La question a été posée par Pierre au nom des disciples; ou plusieurs d'entre eux ont posé la question, bien que Matthieu n'en ait mentionné qu'une. Une omission n'est pas une contradiction....

EXPOSITION. Matthieu 15:1. Discours sur la pollution cérémonielle. (Marc 7:1.). Matthieu 15:1. Puis. C'est après la troisième Pâque, que si notre Seigneur a assisté ou non, a été une question de différend. Les considérations morales nous feraient en déduire qu'il était présent, remplissant toute la justice, bien qu'il n'y ait aucune déclaration directe dans nos récits sur le sujet. Est venu à Jésus scribes et pharisiens, qui étaient de Jérusalem, en disant. Le Sinaitic, B et d'autres manuscrits ont lu, sont venus à Jésus de Jérusalem Scribes et de pharisiens. Ceci, qui est pratiquement la lecture de la version révisée, qu'elle soit originale ou non, semble représenter correctement le fait. Les rabbins bigrot

Ne comprenez pas, vous devez comprendre, vous ne pouvez pas être si ignorant,. Que ce soit dans la bouche dans la bouche, va-t-il dans le ventre et est jeté dans le brouillon? C'est-à-dire que ce que nous nourrissons un homme à la bouche, il avale, et il est reçu dans son estomac; qui, après avoir effectué son bureau, les pièces grossiers descendent dans le ventre et traversant les entrailles, sont évacuées dans la voûte, ou privée, "purgeant toutes les viandes", comme dit Mark; car cela ne reçoit que la saleté et la matière excrétise; de sorte que ce qui reste dans le corps est pur, sain et nourrissant: ni une partie de ce qui va dans un homme le souille, car il ne pénètre que dans le corps et le traverse; et, comme le dit Mark, "entendit non pas dans le cœur", ce qui est le siège de l'impureté morale; Donc, aucune pollution morale ne peut être contractée en mangeant une sorte de nourri...

Matthieu 15:1. _ est ensuite venu à Jésus scribes et pharisiens, qui étaient de Jérusalem, en disant, _. Notre Seigneur avait été activement engagé dans la guérison des malades, et maintenant ces pettifoggers sont venus autour de lui pour essayer de l'inquiéter. Ils étaient une sorte d'essaim de moustique au Christ, n'avait-il pas été un homme parfait qu'ils auraient pu l'inquiéter. Matthieu 15:2. _ Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des aînés? car ils se lavent pas leurs mains quand ils mangent du pain. _. «Pourquoi tes disciples transgressent-ils les traditions des aînés? «Généralement, un bon homme est tenu responsable des actes de ses adeptes. S'ils ne trouvent pas de faute avec Christ, ils trouveront de la faute avec ses disciples, qui devront avoir été des hom

3. LA CORRUPTION DES SCRIBES ET DES PHARISIENS ; LA FEMME CANANÉENNE ET SA FOI ; LES MULTITUDES GUÉRIES. CHAPITRE 15 _1. La question des scribes et des pharisiens. ( Matthieu 15:1 .) 2. Sa réponse. ( Matthieu 15:3 .) 3. La multitude appelée.( Matthieu 15:10 ._ _) 4. Les disciples instruits. ( Matthieu 15:12 .) 5. La femme cananéenne. ( Matthieu 15:21 .) 6. Les multitudes guéries. ( Matthieu 15:29 .)_

CHAPITRE 12 La crise en Galilée Matthieu 14:1 - Matthieu 15:1 - Matthieu 16:1 . LES vies de Jean et de Jésus, vécues si éloignées l'une de l'autre et avec si peu d'intercommunications, ont pourtant été entrelacées d'une manière remarquable, la connexion n'apparaissant qu'aux moments les plus critiques de la vie de notre Seigneur. Cette imbrication, étonnamment anticipée dans les incidents de la nativité rapportés par saint Luc, apparaît, non seulement au moment du baptême de notre Sauveur et de la première introduction à son œuvre messianique, mais encore au début de son ministère galiléen, qui date de le temps où Jean a été jeté en prison, et encore une fois comme le prophète sévère du

Ne comprenez-vous pas encore que tout ce qui entre par la bouche entre dans le ventre et est jeté dans le courant d'air ? Ver. 17. _Tout ce qui entre par la bouche_ ] Dans la nature, _Animantis cuiusque vita est fuga. _La vie, n'eût été la réparation par la nourriture quotidienne, s'éteindrait bientôt, C'est pourquoi elle est appelée « La vie de notre main », car maintenue par le travail de nos mains, Ésaïe 5:7 ; Ésaïe 5:10 . Mais ce à quoi notre Sauveur pousse ici, c'est d'exposer la folie ridicule des pharisiens, alors qu'ils plaçaient une sorte de sainteté dans ces choses qui étaient évacuées et jetées dans le courant d'air. Et les papistes ne sont-ils pas les mêmes ? _Qui gustavit ovum trahitur in carcerem, cogiturque de haeresi causam dicere,_ dit Erasmus. Manger de la chair, ou seulemen