Matthieu 15:11

Not that which goeth into the mouth defileth a man; but that which cometh out of the mouth, this defileth a man. CE N'EST PAS CE QUI ENTRE DANS LA BOUCHE QUI SOUILLE L'HOMME; MAIS CE QUI SORT DE LA BOUCHE, CE SOUILLE UN HOMME. Ceci est exprimé encore plus catégoriquement dans Mark (Marc 7:15 - Marc 7:16), et il y est ajouté: "Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, laissez-le entendre." [Tregelles met ici ce petit verset entre parenthèses, car il manque de bons manuscrits; mais Tischendorf, nous pensons à juste titre, le donne comme dans les textes reçus.] Comme dans Matthieu 13:9, ce dicton si souvent répété semble destiné à attirer l'attention sur le fondame...

10-20 Christ montre que la souillure qu'ils doivent craindre n'était pas de ce qui est entré dans leur bouche comme nourriture, mais de ce qui sortait de leur bouche, qui montrait la méchanceté de leur cœur. Rien ne durera dans l'âme que les grâces régénératrices du Saint-Esprit; et rien ne doit être admis dans l'église sauf ce qui est d'en haut; par conséquent, quiconque est offensé par une déclaration claire et saisonnière de la vérité, nous ne devons pas nous en inquiéter. Les disciples demandent à être mieux enseignés sur cette question. Là où une tête faible doute de quelque parole de Christ que ce soit, un cœur droit et un esprit disposé recherchent l'instruction. C'est le cœur qui est désespérément méchant, Jérémie 17:9, car il n'y a pas de péché en parole ou en acte, qui n'était pas le premier dans le cœur. Ils sortent tous de l'homme, et sont les fruits de cette méchanceté qui e...

Verset Matthieu 15:11. _ Ce n'est pas ce qui va dans la bouche qui souille _] C'est une réponse à la question impitoyable des pharisiens, mentionnée Matthieu 15:2, _ Pourquoi tes disciples mangent-ils avec des mains non lavées _? À quoi notre Seigneur répond ici: _ Que ce qui entre dans la bouche ne souille pas l'homme _; c'est-à-dire que si, en mangeant avec des mains non lavées, des particules de poussière, c., adhérant aux mains, pouvaient être prises dans la bouche avec la nourriture, cela ne souillait pas _ _, ne constituait pas un homme _ un pécheur _ car c'est sur cela seul la question s'articule: _ thy _ _ les disciples mangent avec les mains non lavées _; ils sont donc _ pécheurs _; car ils transgressent la tradition des anciens, c'est-à-dire la loi orale...

Voir aussi Marc 7:15. ET IL A APPELÉ LA MULTITUDE - En opposition aux doctrines des pharisiens, le Sauveur a profité de l'occasion pour leur montrer que la grande source de pollution était le cœur. Ils supposaient que les choses extérieures souillaient principalement un homme. Sur ceci toutes leurs doctrines sur la purification ont été fondées. Cette opinion des Juifs était d'une grande importance à corriger. Le Sauveur a donc profité de l'occasion pour diriger les gens vers la véritable source de la souillure - leur propre cœur. Il les a particulièrement orientés vers cela comme étant important - «Entendez et comprenez». Matthieu 15:11 PAS CE QUI ENTRE DANS LA BOUCHE ... - Les disciples étaient accusés d'être des pécheurs pour avoir transgressé la traditi

EXPOSITION. Matthieu 15:1. Discours sur la pollution cérémonielle. (Marc 7:1.). Matthieu 15:1. Puis. C'est après la troisième Pâque, que si notre Seigneur a assisté ou non, a été une question de différend. Les considérations morales nous feraient en déduire qu'il était présent, remplissant toute la justice, bien qu'il n'y ait aucune déclaration directe dans nos récits sur le sujet. Est venu à Jésus scribes et pharisiens, qui étaient de Jérusalem, en disant. Le Sinaitic, B et d'autres manuscrits ont lu, sont venus à Jésus de Jérusalem Scribes et de pharisiens. Ceci, qui est pratiquement la lecture de la version révisée, qu'elle soit originale ou non, semble représenter correctement le fait. Les rabbins bigrot

Pas ce qui gagne dans la bouche défileth l'homme, ... Pas une sorte de viande, ni de boissons, ou tout ce qui est de la nourriture appropriée pour les hommes, ou de la manœuvre de manger et de les boire, lorsqu'il est utilisé modérément utilisé, défilez un homme ou de le rendre répugnant et odieux dans le but de Dieu. Ceci est juste en face des notions des Juifs, qui disent d, que. "Les viandes interdites sont impurées elles-mêmes, וף והפפפפ. וטטטטאין, "et défilez à la fois le corps et l'âme". ''. Le premier aliment de l'homme était des herbes; Après l'inondation, il avait une indemnité de la chair des bêtes, sans distinction; Sous la dispensation lévritique, une différence de viandes a été observée; Les lois concernant cette distinction sont maintenant abolies et ne nous obligent pas sous la dispensation de l'Évangile. Certaines des scrupules, sur certaines de ces choses, ont surgi pa...

Matthieu 15:1. _ est ensuite venu à Jésus scribes et pharisiens, qui étaient de Jérusalem, en disant pourquoi tes disciples transgressent la tradition des aînés? car ils se lavent pas leurs mains quand ils mangent du pain. _. Une très merveilleuse omission certainement, mais cela semble avoir frappé comme un très grand crime. «Ils ne lavent pas leurs mains quand ils mangent du pain» comme si les commandements de Dieu ne suffisaient pas, les hommes doivent nous surcharger. avec leurs propres commandes, et parfois, les mêmes personnes qui nous verraient briser les commandements de Dieu sans être du tout en détresse sont choquées de manière terriblement choquée si nous ne gardons pas la leur, montrant clairement qu'ils ont une estimation plus élevée d'eux-mêmes qu'ils n'ont de Dieu. Matthieu 15:3

3. LA CORRUPTION DES SCRIBES ET DES PHARISIENS ; LA FEMME CANANÉENNE ET SA FOI ; LES MULTITUDES GUÉRIES. CHAPITRE 15 _1. La question des scribes et des pharisiens. ( Matthieu 15:1 .) 2. Sa réponse. ( Matthieu 15:3 .) 3. La multitude appelée.( Matthieu 15:10 ._ _) 4. Les disciples instruits. ( Matthieu 15:12 .) 5. La femme cananéenne. ( Matthieu 15:21 .) 6. Les multitudes guéries. ( Matthieu 15:29 .)_

CHAPITRE 12 La crise en Galilée Matthieu 14:1 - Matthieu 15:1 - Matthieu 16:1 . LES vies de Jean et de Jésus, vécues si éloignées l'une de l'autre et avec si peu d'intercommunications, ont pourtant été entrelacées d'une manière remarquable, la connexion n'apparaissant qu'aux moments les plus critiques de la vie de notre Seigneur. Cette imbrication, étonnamment anticipée dans les incidents de la nativité rapportés par saint Luc, apparaît, non seulement au moment du baptême de notre Sauveur et de la première introduction à son œuvre messianique, mais encore au début de son ministère galiléen, qui date de le temps où Jean a été jeté en prison, et encore une fois comme le prophète sévère du

Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme ; mais ce qui sort de la bouche, cela souille l'homme. Ver. 11. _Pas ce qui entre dans l'homme, etc. _] Que ce soit avec des mains propres ou sales, la viande prise ne rend pas l'homme coupable de la colère de Dieu. Quoi! pas si abusé à l'excès et à l'ivresse ? dit Bellarmin, qui est en colère contre Christ pour cette doctrine (comme faisant contre la leur directement), et cherche donc à le réfuter. Nous répondons pour et avec le Christ : qu'il parle ici de l'usage modéré des viandes, ce qui est indifférent. Quant à en abuser jusqu'à l'excès et à l'excès, c'est un mal qui sort du cœur et souille l'homme, comme étant une infraction flagrante à la loi de Dieu, qui partout le condamne. _Mais ce qui sort de la bouche_ ] C'est-à-dire du cœur, cette colline de boue, par la bouche, comme par un fumier, qui souille un homme plus que...