Matthieu 15:26

Then Jesus went thence, and departed into the coasts of Tyre and Sidon. Pour l'exposé, voir les notes à Marc 7:24 - Marc 7:30....

26. _ Ce n'est pas convenable. _ La réponse du Christ est plus dure que jamais, et on pourrait penser qu’il entendait par elle couper toute espérance; car non seulement il déclare que toute la grâce qu'il a reçue du Père appartient aux Juifs et doit leur être accordée, sinon ils seront privés de leurs justes droits; mais il compare dédaigneusement la femme elle-même à un _ chien _, ce qui implique qu'elle n'est pas digne de participer à sa grâce. Pour nous rendre le sens clair, il faut comprendre que l'appellation _ le pain des enfants _ est ici donnée, non pas aux dons de Dieu de quelque description que ce soit, mais seulement à ceux qui ont été accordés d'une manière particulière à Abraham et à sa postérité. Car depuis le commencement du monde, la bonté de Dieu était partout répandue - non, remplissait le ciel et la terre - de sorte que tous les hommes mortels sentaient que Dieu était...

21-28 Les coins sombres du pays, les plus reculés, partageront les influences du Christ; ensuite les extrémités de la terre verront son salut. La détresse et le trouble de sa famille ont amené une femme au Christ; et bien que ce soit le besoin qui nous pousse à Christ, nous ne serons donc pas chassés de lui. Elle n'a pas limité Christ à un exemple particulier de miséricorde, mais la miséricorde, la miséricorde, c'est ce qu'elle a demandé: elle ne plaide pas le mérite, mais dépend de la miséricorde. Il est du devoir des parents de prier pour leurs enfants et de prier sincèrement pour eux, en particulier pour leur âme. Avez-vous un fils, une fille gravement vexée par un diable orgueilleux, un diable impur, un diable méchant, emmené captif par lui à sa volonté? c'est un cas plus déplorable que celui de la possession corporelle, et vous devez les amener par la foi et la prière au Christ, qui...

Verset Matthieu 15:26. _ Le pain des enfants _] Le salut fourni aux Juifs, qui étaient appelés _ les enfants du royaume _. Et lancez-le aux κυναριοις, _ petits chiens - aux maudits _; tels les _ Gentils _ étaient réputés par le peuple juif, et notre Seigneur utilise cette forme de discours qui était courante parmi ses compatriotes. Quels terribles répulsions! et pourtant elle persévère encore!...

Ce récit se trouve également dans Marc 7:24-3. LES CÔTES DE TYR ET DE SIDON - Ces villes se trouvaient au bord de la mer ou au bord de la Méditerranée. Consultez les notes à Matthieu 11:21. Jésus y est allé dans le but de se cacher Marc 7:24, peut-être encore pour éviter Hérode. Matthieu 15:22 UNE FEMME DE CANAAN - Cette femme est appelée, aussi, un Grec, un Syro-Phénicien de naissance, Marc 7:26 Dans les temps anciens, tout le pays, y compris Tyr et Sidon, était en possession des Cananéens et s'appelait

EXPOSITION. Matthieu 15:1. Discours sur la pollution cérémonielle. (Marc 7:1.). Matthieu 15:1. Puis. C'est après la troisième Pâque, que si notre Seigneur a assisté ou non, a été une question de différend. Les considérations morales nous feraient en déduire qu'il était présent, remplissant toute la justice, bien qu'il n'y ait aucune déclaration directe dans nos récits sur le sujet. Est venu à Jésus scribes et pharisiens, qui étaient de Jérusalem, en disant. Le Sinaitic, B et d'autres manuscrits ont lu, sont venus à Jésus de Jérusalem Scribes et de pharisiens. Ceci, qui est pratiquement la lecture de la version révisée, qu'elle soit originale ou non, semble représenter correctement le fait. Les rabbins bigrot

Mais il a répondu et dit, .... à la femme, comme la vérifie la version PERSIC, et le sens nécessite: Ce n'est pas une rencontre pour prendre le pain des enfants et le jeter aux chiens; qu'il a dit, pour tenter sa foi plus, et en faire plus illustre; Et que pas tant de son propre sens des choses, comme dans la langue du peuple juif et qu'elle pourrait ne pas être un étranger. Par "les enfants", sont destinés aux Juifs, à qui l'adoption appartenait; qui, comme une nation et des gens, étaient les enfants de Dieu dans un sens important; être distingué par de nombreuses bénédictions et faveurs, que d'autres n'avaient pas, et être sous les soins plus particuliers et la notification de Dieu; Pas que tous étaient les enfants de Dieu par la grâce spéciale: par "le pain"; qui leur appartenait, est entendu le ministère externe de la Parole et les miracles du Christ ont travaillé parmi eux: et en pa...

Matthieu 15:1. _ est ensuite venu à Jésus scribes et pharisiens, qui étaient de Jérusalem, en disant, _. Notre Seigneur avait été activement engagé dans la guérison des malades, et maintenant ces pettifoggers sont venus autour de lui pour essayer de l'inquiéter. Ils étaient une sorte d'essaim de moustique au Christ, n'avait-il pas été un homme parfait qu'ils auraient pu l'inquiéter. Matthieu 15:2. _ Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des aînés? car ils se lavent pas leurs mains quand ils mangent du pain. _. «Pourquoi tes disciples transgressent-ils les traditions des aînés? «Généralement, un bon homme est tenu responsable des actes de ses adeptes. S'ils ne trouvent pas de faute avec Christ, ils trouveront de la faute avec ses disciples, qui devront avoir été des hom

3. LA CORRUPTION DES SCRIBES ET DES PHARISIENS ; LA FEMME CANANÉENNE ET SA FOI ; LES MULTITUDES GUÉRIES. CHAPITRE 15 _1. La question des scribes et des pharisiens. ( Matthieu 15:1 .) 2. Sa réponse. ( Matthieu 15:3 .) 3. La multitude appelée.( Matthieu 15:10 ._ _) 4. Les disciples instruits. ( Matthieu 15:12 .) 5. La femme cananéenne. ( Matthieu 15:21 .) 6. Les multitudes guéries. ( Matthieu 15:29 .)_

CHAPITRE 12 La crise en Galilée Matthieu 14:1 - Matthieu 15:1 - Matthieu 16:1 . LES vies de Jean et de Jésus, vécues si éloignées l'une de l'autre et avec si peu d'intercommunications, ont pourtant été entrelacées d'une manière remarquable, la connexion n'apparaissant qu'aux moments les plus critiques de la vie de notre Seigneur. Cette imbrication, étonnamment anticipée dans les incidents de la nativité rapportés par saint Luc, apparaît, non seulement au moment du baptême de notre Sauveur et de la première introduction à son œuvre messianique, mais encore au début de son ministère galiléen, qui date de le temps où Jean a été jeté en prison, et encore une fois comme le prophète sévère du