Actes 2:39

Pour la promesse - C'est-à-dire la promesse concernant la chose particulière dont il parlait - les influences du Saint-Esprit. Il avait fait cette promesse au début de son discours Actes 2:17, et il l'applique maintenant à eux. Comme l'Esprit a été promis de descendre sur les Juifs et leurs fils et filles, il leur était applicable dans les circonstances dans lesquelles ils se trouvaient alors. Le seul espoir des pécheurs perdus est dans les promesses de Dieu, et la seule chose qui puisse réconforter une âme qui est convaincue de péché est l'espoir que Dieu pardonnera et sauvera.

À vous - À vous Juifs, même si vous avez crucifié le Messie. La promesse avait une référence particulière au peuple juif.

À vos enfants - En Joël, à leurs fils et filles, qui seraient néanmoins assez vieux pour prophétiser. Des promesses similaires se produisent dans Ésaïe 44:3, "Je répandrai mon Esprit sur ta semence et ma bénédiction sur ta progéniture"; et dans Ésaïe 59:21, "Mon Esprit qui est sur toi, et mes paroles que j'ai mises dans ta bouche, ne sortiront pas de ta bouche, ni de la bouche de ta semence, ni de la bouche de la semence de ta semence, dit le Seigneur, désormais et pour toujours. Dans ces endroits et dans des endroits similaires, leurs descendants ou leur postérité sont indiqués. Il ne se réfère pas uniquement aux enfants en tant qu’enfants et ne doit pas être invoqué comme s’appliquant exclusivement aux nourrissons. C'est une promesse que je fais aux parents que les bénédictions du salut ne seront pas réservées aux parents, mais s'étendent également à leur postérité. En vertu de cette promesse, les parents peuvent être encouragés à former leurs enfants pour Dieu; ils sont autorisés à les lui consacrer dans l'ordonnance du baptême chrétien, et ils peuvent se fier à son dessein gracieux pour perpétuer ainsi les bénédictions du salut d'âge en âge.

À tous - À toute la race; pas limité aux juifs.

Au loin - À ceux des autres pays. Il est probable que Pierre se réfère ici aux Juifs dispersés dans d'autres nations; car il ne semble pas encore avoir compris que l'évangile devait être prêché aux païens. Voir Actes 1: ​​Pourtant, la promesse s'appliquait aussi bien aux Gentils qu'aux Juifs, et les apôtres furent ensuite amenés à la comprendre, Actes 1; Romains 10:12, Romains 10:14-2; Romains 11. Les Gentils sont parfois clairement indiqués par l'expression «loin Éphésiens 2:13, Éphésiens 2:17; et ils sont représentés comme ayant été rapprochés par le sang de Christ. L'expression est également applicable à ceux qui ont été loin de Dieu par leurs péchés et leurs mauvaises affections. Pour eux aussi, la promesse est étendue s'ils reviennent.

Même autant ... - La promesse n'est pas à ceux qui n'entendent pas l'Évangile, ni à ceux qui ne lui obéissent pas; mais c'est à ceux à qui Dieu, dans sa gracieuse providence, l'enverra. Il a le pouvoir et le droit de pardonner. La signification de Pierre est que la promesse est ample, complète, gratuite; qu'il convient à tous et peut s'appliquer à tous; qu'il n'y a aucun défaut ou manque dans les dispositions ou les promesses, mais que Dieu peut l'étendre à qui bon lui semble. Nous voyons ici combien les offres de miséricorde sont vastes et complètes. Dieu est extrêmement limité dans les dispositions de sa grâce; mais le plan est applicable à toute l'humanité. C'est aussi le but de Dieu de l'envoyer à tout le monde, et il a donné une charge solennelle à son église de le faire. Nous ne pouvons réfléchir mais avec une profonde douleur au fait que, bien que ces dispositions aient été prises, elles sont pleinement prises; qu'ils sont adaptés à tout le monde; mais que pourtant ils ont été étendus par son peuple à une si petite partie de la famille humaine. Si la promesse de la vie s'adresse à tous, c'est le devoir de l'Église d'envoyer à tous le message de miséricorde.