Actes 2:38

Alors Pierre leur dit: Pierre avait été le principal orateur, bien que d'autres se soient également adressés à eux. Il a maintenant, au nom de tous, ordonné à la multitude ce qu'il fallait faire.

Repentez-vous - Voir les notes sur Matthieu 3:2. La repentance implique la tristesse pour le péché commis contre Dieu, avec un dessein de l'abandonner. Ce n'est pas simplement une peur des conséquences du péché ou de la colère de Dieu en enfer. C'est une telle vision du péché, comme le mal en soi, qu'elle conduit l'esprit à le haïr et à l'abandonner. Abandonnant toute vision du châtiment du péché, le vrai pénitent le déteste. Même si le péché était le moyen de lui procurer le bonheur; si cela favorisait sa satisfaction et ne serait pas pris en compte par une punition future, il la détesterait et s'en détournerait. Le simple fait que ce soit le mal et que Dieu le déteste est une raison suffisante pour que ceux qui sont vraiment pénitents le détestent et l'abandonnent. La fausse repentance redoute les conséquences du péché; la vraie repentance redoute le péché lui-même. Ces personnes à qui Pierre s'adressa avaient été simplement alarmées; ils avaient peur de la colère, et surtout de la colère du Messie. Ils n'avaient aucun sens véritable du péché en tant que mal, mais avaient simplement peur du châtiment. Cette alarme Peter ne considérait en aucun cas comme une véritable repentance. Une telle conviction pour le péché disparaîtrait bientôt, à moins que leur repentir ne devienne complet et complet. Par conséquent, il leur a dit de se repentir, de se détourner du péché, de faire de la peine pour cela comme une chose mauvaise et amère, et d'exprimer leur douleur de la manière appropriée. Nous pouvons apprendre ici:

(1) Qu'il n'y a pas de sécurité dans la simple conviction pour le péché: cela peut bientôt passer et laisser l'âme aussi irréfléchie qu'auparavant.

(2) Il n'y a ni bonté ni sainteté dans la simple alarme ou conviction. Les démons ... tremblent. Un homme peut craindre celui qui a encore un but ferme de faire le mal, s'il peut le faire en toute impunité.

(3) Beaucoup sont profondément troublés et alarmés qui ne se repentent jamais. Il n'y a pas de situation où les âmes soient aussi facilement trompées qu'ici. L'alarme est prise pour la repentance; tremblant pour la tristesse divine; et la crainte de la colère est considérée comme la vraie crainte de Dieu.

(4) La vraie repentance est la seule chose dans un tel état d'esprit qui puisse apporter un soulagement. Une confession ingénue du péché, un dessein solennel de l'abandonner, et une véritable haine de celui-ci, est la seule chose qui peut donner du calme à l'esprit. Telle est la constitution de l'esprit que rien d'autre ne soulagera. Mais au moment où nous sommes disposés à faire une confession ouverte de culpabilité, l'esprit est libéré de son fardeau et l'âme condamnée trouve la paix. Tant que cela n'est pas fait et que l'emprise sur le péché n'est pas rompue, il ne peut y avoir de paix.

(5) Nous voyons ici quelle direction doit être donnée à un pécheur convaincu. Nous ne devons pas lui demander d'attendre; ni de le faire croire qu'il est en bonne voie; ni pour lui dire de continuer à chercher; ni de l'appeler un pleureur; ni prendre parti avec lui, comme si Dieu avait tort et dur; ni de lui conseiller de lire, de rechercher et de remettre le sujet à une date ultérieure. Nous devons le diriger vers le repentir; pleurer sur ses péchés et les abandonner. La religion exige qu'il s'abandonne aussitôt à Dieu par une véritable repentance; en confessant que Dieu a raison et qu'il a tort; et par un objectif ferme de vivre une vie de sainteté.

Se faire baptiser - Voir les notes sur Matthieu 3:6, Matthieu 3:16. La direction que le Christ a donnée à ses apôtres était de baptiser tous ceux qui croyaient, Matthieu 28:19; Marc 16:16. Les Juifs n'avaient pas été baptisés; et un baptême maintenant serait une profession de la religion du Christ, ou une déclaration faite devant le monde qu'ils ont embrassé Jésus comme leur Messie. Cela équivalait à dire qu'ils devraient publiquement et professer embrasser Jésus-Christ comme leur Sauveur. L'Évangile exige une telle profession, et personne n'est libre de la refuser. Une déclaration similaire doit être faite à tous ceux qui recherchent le chemin de la vie. Ils doivent exercer la repentance; et ensuite, sans aucun retard inutile, pour le prouver en participant aux ordonnances de l'Évangile. Si les gens ne veulent pas professer la religion, ils n'en ont pas. S'ils ne veulent pas, de la bonne manière, montrer qu'ils sont vraiment attachés au Christ, c'est la preuve qu'ils n'ont pas un tel attachement. Le baptême est l'application de l'eau, comme expression du besoin de purification, et comme emblématique des influences de Dieu qui peuvent à elles seules purifier l'âme. C'est aussi une forme de dévouement au service de Dieu.

Au nom de Jésus-Christ - Pas εἰς eis, mais ἐπί epi, sur. La forme habituelle de baptême est au nom du Père, etc. - εἰς eis. Ici, cela ne signifie pas être baptisé par l'autorité de Jésus-Christ, mais cela signifie être baptisé pour lui et son service; d'être consacré de cette manière, et par cette profession publique, à lui et à sa cause. L'expression est littéralement sur le nom de Jésus-Christ: c'est-à-dire comme fondement du baptême, ou comme ce sur quoi sa propriété reposait ou était basée. En d'autres termes, c'est avec une reconnaissance de lui dans cet acte comme étant ce que son nom importe le seul espoir du pécheur, son Rédempteur, Seigneur, Justifiant, Roi (Prof. Hackett, in loco). Le nom de Jésus-Christ signifie la même chose que Jésus-Christ lui-même. Être baptisé à son nom, c'est lui être consacré. Le mot «nom» est ainsi souvent utilisé. La profession qu'ils devaient faire se résumait à ceci: une confession de péchés; un objectif chaleureux de se détourner d'eux; une réception de Jésus comme Messie et comme Sauveur; et une détermination à devenir ses disciples et à se consacrer à son service. Ainsi, 1 Corinthiens 10:2, être baptisé à Moïse signifie le prendre comme chef et guide. Il ne s'ensuit pas que, pour administrer l'ordonnance du baptême, ils n'utilisaient que le nom de Jésus-Christ. Il est beaucoup plus probable qu'ils aient utilisé la forme prescrite par le Sauveur lui-même Matthieu 28:19; cependant, comme la marque spéciale d'un chrétien est qu'il reçoit et honore Jésus-Christ, ce nom est utilisé ici comme impliquant le tout. La même chose se produit dans Actes 19:5.

Pour la rémission des péchés - Pas simplement le péché de crucifier le Messie, mais de tous les péchés. Il n'y a rien dans le baptême lui-même qui puisse effacer le péché. Cela ne peut être fait que par la miséricorde pardonnante de Dieu par l'expiation de Christ. Mais le baptême exprime une volonté d'être pardonné de cette manière et est une déclaration solennelle de notre conviction qu'il n'y a pas d'autre moyen de rémission. Celui qui vient pour se faire baptiser vient avec la conviction déclarée qu'il est un pécheur; qu'il n'y a pas d'autre voie de miséricorde que dans l'évangile, et avec une volonté déclarée de se conformer aux conditions du salut et de le recevoir tel qu'il est offert par Jésus-Christ.

Et vous recevrez ... - Le don du Saint-Esprit ici ne signifie pas ses dons extraordinaires ou la puissance de faire des miracles, mais cela signifie simplement, vous prendrez part aux influences du Saint-Esprit «dans la mesure où elles peuvent être adaptées à votre cas» - dans la mesure où cela est nécessaire pour votre confort, votre paix et votre sanctification. Il n'y a aucune preuve qu'ils étaient tous dotés du pouvoir d'accomplir des miracles, et la connexion du passage ne nous oblige pas à le comprendre ainsi. Cela ne signifie pas non plus qu'ils n'avaient pas été réveillés «par ses influences». Toute vraie conviction vient de lui, Jean 16:8-1. Mais c'est aussi la fonction de l'Esprit de réconforter, d'éclairer, de donner la paix, et ainsi de prouver que l'âme est née de nouveau. À cela, probablement, Peter se réfère; et c'est ce que possèdent tous ceux qui sont nés de nouveau et professent la foi en Christ. Il y a paix, calme, joie; il y a une preuve de piété, et cette preuve est le produit des influences de l'Esprit. «Le fruit de l'Esprit est amour, joie, paix», etc., Galates 5:22, Galates 5:24.